Mes: julio 2011

Fuerte explosión sacude capital noruega

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22 JULIO 2011

explosion-noruegaUna poderosa explosión se produjo cerca de la sede del gobierno noruego en Oslo, sin que hasta ahora se conozca el origen del estallido.

Medios noruegos indicaron que la explosión ocurrió cerca de las oficinas del primer ministro Jens Stoltenberg, y hay reportes contradictorios sobre si el jefe de gobierno resultó herido.

Imágenes del sitio del estallido muestran las calles cubiertas de cristales procedentes de ventanas rotas.

Un reportero de la televisora estatal NRK informó de una segunda explosión en Oslo.

(Con información de Notimex)

Turismo religioso: ¿nueva modalidad?

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21 JULIO 2011  /  Cubadebate

Entrevista al MsC. Clemente Hugo Ramírez Frías, profesor de la Escuela de Altos Estudios de Hotelería y Turismo radicada en el Hotel Sevilla de La Habana.

Rosa María de Lahaye Guerra.- Dice Ud. que ha investigado por un buen número de años sobre ¿turismo religioso? ¿Puede explicar a los lectores de Cubadebate?

Turismo religioso

Clemente Hugo Ramírez Frías.-  He estudiado el tema de la religión en su relación con el turismo durante poco más de diez años, pero no creo que sea un buen número de años. Le explico, mis investigaciones y el trabajo docente hasta 1999 habían sido sólo del tema de la religión y otros temas relacionados, después de ese año es que comienzo a tener una mayor intencionalidad en la observación de las relaciones del turismo con la religión en Cuba y, me di cuenta de las complejidades del tema y el amplio campo que abarca. Creo que lo más importante para los lectores es comprender que  la relación entre estos dos fenómenos sociales tiene muchas aristas, inciden factores sociales, éticos, políticos, culturales…

Si analiza los dos conceptos por separado -el turismo y la religión- cada uno han desatado grandes debates y hasta fuertes confrontaciones académicas. En el mismo caso del turismo se suele enfocar por algunos, solo como un fenómeno económico (la industria sin chimenea) o limitado al ocio y el  disfrute banal, sin tener en cuenta que el turismo, además, es un fenómeno cultural, que entraña complejas relaciones sociales.

El análisis de estos vínculos en el contexto cubano se me ha hecho más trabajoso al no haber encontrado investigaciones anteriores realizadas por estudiosos cubanos sobre el aspecto social del turismo, y su relación con la religión. El tema se ha tocado de forma indirecta o brevemente. Existen artículos de investigadores extranjeros que lo abordan, muchos de manera descontextualizada, otros han sido más o menos objetivos, principalmente en lo referente a las religiones de origen africano, me viene a la mente trabajos de la investigadora Kali Argyriadis.

R.M.L.G.– ¿Quiere decir que el culto se ha puesto en función del turismo? ¿O  más bien se entiende por turismo religioso, aquel turismo que  promueve la religión sin desvirtuarla?

C.H.R.F.– El llamado turismo religioso sólo es una parte de esa relación. Me refiero a que mi objeto de investigación es más amplio: son los procesos que intervienen en la relación entre el turismo y las religiones en Cuba, las interinfluencias que se han producido entre los grupos y las personas, entre residentes y turistas y factores que inciden en ello.

El turismo religioso se considera una de las formas más antiguas de turismo. Muchos lo asocian al fenómeno de la peregrinación y, algunos hasta lo ven como sinónimo. Otros aceptan en el turismo religioso una gran amplitud de motivaciones que pueden ser directamente religiosas o no, desde apreciar el arte religioso, hasta el viaje que se realiza con el objetivo puramente religioso, digamos, participar en una ceremonia religiosa para iniciarse en esa religión.

También hay quien rechaza los términos, tanto turismo religioso como turismo espiritual. Se alude a la fuerte presencia del mercado que existe en la actividad turística en contraposición con la esencia espiritual de la religión.

En el mundo de hoy muchos espacios sagrados han sido invadidos por el mercado y esto entra en contradicción con la esencia espiritual de la religión. Se conocen ejemplos de diferentes países donde con la llegada del turismo se han erosionado costumbres y tradiciones religiosas y se ha denunciado  la comercialización de rituales. Usted puede observar que grandes centros religiosos visitados por multitudes se han convertido en empresas de compra-venta. He visto en un sitio Web de turismo religioso que el negocio asciende a 18 000 millones de dólares y que un cuarto de los turistas en el mundo tiene interés en sus viajes por asuntos religiosos.

En realidad no solo el turismo en la sociedad capitalista es dominado por la mercantilización. El desarrollo global del capitalismo ha convertido todo en mercancía. Los conflictos en los vínculos de la religión y el turismo forman parte de un proceso histórico.

O sea, si hablamos del turismo en tales condiciones habría que hablar también de cómo la religión ha ido adoptando formas diferentes en estos contextos, se habla de religiones a la carta, en medio de un reavivamiento religioso que se nos aparece como una gran feria con las opciones pragmáticas que cada cual pueda escoger. También está la llamada Teología de la Prosperidad de un evangelio que sacraliza la riqueza material y  la idea de la preferencia de Dios por los ricos.

Por suerte resurgen o se mantienen sectores religiosos que se proyectan por mantener los valores espirituales de las auténticas religiones, algunos vinculados a movimientos sociales. En América Latina pueden encontrase asociados al renacer de religiones precolombinas  y de origen africano.

Es indiscutible que la actividad turística ofrece numerosos beneficios para el desarrollo de un país, pero su presencia siempre tiene consecuencias socioculturales, en el estilo de vida de los habitantes de zonas donde se desarrolla el turismo, hasta cambios en su sistema de valores.

La sociedad cubana no está exenta de influencias internacionales y de contradicciones internas que implican consecuencias negativas en la relación turismo y religión, pero considero que es posible que en el contexto cubano se neutralicen algunas contradicciones de la actividad turística que son aparentemente insalvables en otros escenarios.

Por la especificidad de la sociedad cubana, no creo conveniente la promoción estatal de un turismo religioso por lo controversial del término, sobre todo si se entiende el turismo religioso como la puesta en valor turístico del hecho religioso, del acto sagrado, los estudios han demostrado los impactos negativos que tiene poner actividades religiosas o ritos en función del turismo. Creo que si existe un turismo religioso en Cuba debe estar al margen una intencionada promoción mercantil turística.

Si se considera turista a todo aquel que viaja por diferentes motivos -entre ellos el religioso- a un lugar fuera de su residencia habitual, es indudable que un extranjero o grupo de extranjeros que viaje a Cuba para participar en un rito religioso se puede considerar parte de un turismo religioso, aunque tenga que utilizar los servicios del turismo, un hotel o un transporte rentado, su viaje no ha sido motivado por una promoción turística, ha sido resultado de la gestión personal. También existe este turismo producido por intercambios entre iglesias cubanas y homólogas en el extranjero. Estos intercambios producen un flujo importante de viajes de grupos religiosos que entran al país mediante visa religiosa, realizan actividades religiosas conjuntas y algunos de estos grupos tienen también un carácter solidario.

Habría que ponderar los aspectos positivos que puede tener esta relación. Desde el punto de vista cultural y turístico muchos de los contextos  religiosos tienen gran valor, las exteriorizaciones religiosas son manifestaciones culturales con gran atractivo turístico, no solo traducido en un esteticismo de la expresión religiosa, sino también por la transmisión de valores éticos y culturales en general.

Le digo a mis alumnos una frase que se la puedo repetir casi textual: el turismo, además de ser elemento mercantil, es también actividad de enriquecimiento cultural, espiritual, fuente de conocimiento y comprensión mutua entre los pueblos.

Por estas razones he propuesto el término turismo de cultura sobre la religión, para referirme a esas posibilidades, un tipo de turismo cultural basado en las riquezas de la cultura religiosa de nuestro pueblo, sobre todo de las religiones populares, como las de origen africano. Su colorido, valores patrimoniales como las manifestaciones artísticas, bailes, vestimentas, sus cantos. Utilizando datos del Dr. Jesús Guanche existen más de 90 agrupaciones músico-danzarias con referente religioso registradas  por el Consejo Nacional de Casas de Cultura (CNCC), además está la sabiduría ancestral de estas religiones populares que puede enriquecer el conocimiento de los que nos visitan.

El turismo ayuda a que nuestros propios valores se concienticen, muchas veces la mirada al “otro” nos ayuda a ver lo nuestro.

R.M.L.G.– ¿Qué vínculo tiene todo esto con el CNCC (Consejo Nacional de Casas  de Cultura)?
C.H.R.F.– Le doy una gran importancia a las casas de la cultura y otras instituciones culturales como los museos municipales, porque pueden servir de intermediarios entre instituciones turísticas y la comunidad religiosa portadora de este patrimonio. Se trata de llevar el turismo a estas manifestaciones -no a la inversa- las casas de cultura y los museos en sus vínculos con entidades y líderes religiosos influyentes en la comunidad promueve proyectos comunitarios en función de desarrollar valores, de ahí la importancia que tienen, para servir de puentes con el turismo y estar al tanto de impactos negativos en esta relación. Las instituciones comunitarias tienen un gran conocimiento sobre este patrimonio por eso están en condiciones de protegerlos.

R.M.L.G.– ¿Y que es eso de las visas religiosas?

C.H.R.F.– La administración de W Bush, sobre todo a partir del año 2004, dejó  prácticamente solo una brecha para que los ciudadanos norteamericanos viajaran a Cuba y fue la vía religiosa, se les daba licencia religiosa a grupos religiosos para viajar a Cuba y se les exigió que no podían tener otra actividad que no fuera de este tipo, se sabe perfectamente que esta vía ha sido utilizada o manipulada políticamente por el gobierno de Estados Unidos contra Cuba, pero, lo más importante es que muchos de estos grupos han tenido una posición de solidaridad. Muchos norteamericanos que visitan Cuba por esta vía se han dado cuenta de que la realidad cubana dista mucho de la propaganda de calumnias que se propaga sobre nuestro país. En este intercambio el estado cubano ha establecido, a través del MINREX que todo el que viaje desde EEUU hacia Cuba con licencia religiosa debe tener una visa religiosa, solicitada por una institución religiosa cubana.

R.M.L.G.– Hablaba usted de unas tiendas que comercializaban los productos religiosos. Pudiera brindar información sobre éstas.
C.H.R.F.– Solo conozco una tienda estatal que se nombra así mismo- Orishas-, alguien me dijo que existían otras, pero no las he visto. Esta que le digo vende ropa blanca, soperas, sombrillas, esteras, imágenes, etc. En mi  opinión si a estos artículos no se les da un sentido sagrado no entran en contradicción con el carácter laico del estado, porque de acuerdo a este carácter, la institución estatal no debe comercializar objeto o símbolo religioso alguno. No es el mismo caso que las tiendas de particulares que a ojos vista han proliferado en los últimos meses más que en ningún otro momento.

 

 

Triunfa el Ballet Nacional de Cuba en Brasil

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20 JULIO 2011  /  Prensa Latina

cuba-ballet-nacional-de-cuba1Puesto de pie, el público brasileño premió con una ovación el estreno de La leyenda del agua, la coreografía con que el Ballet Nacional de Cuba (BNC) presentó aquí cartas credenciales en el Teatro Nacional Claudio Santero.

Inspirado en un mito guaraní sobre el origen de las cataratas de Iguazú, ubicadas en la fronteras de Brasil y Argentina, el ballet en dos actos -con coreografía de Eduardo Blanco y libreto de José Ramón Neyra- cautivó a los espectadores.

Su montaje, bajo la coordinación de la prima ballerina assoluta Alicia Alonso, entraña un homenaje a la cosmogonía y tradiciones de ese país suramericano, y al espléndido conjunto de 270 saltos de agua declarado por la Unesco en 1984 Patrimonio Natural de la Humanidad

Los papeles principales estuvieron a cargo de la primera bailarina Bárbara García y el bailarín principal José Losada, secundados por Gabriel Sánchez, Luis Valle, Alejandro Silva, Julio Blanes, Gabriela Lugo e Ignacio Galíndez, en otros roles.

Al lucimiento de la pieza, coproducida por la compañía que dirige Alonso y la Cooperativa Cultural brasileña, contribuyeron los diseños de escenografía y vestuario de Salvador Fernández y Frank Alvarez, la música de Miguel Núñez y las luces de Pedro Benítez.

Antes de comenzar la función, el diputado Vicente Candido y el secretario de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, Amilton Pereira, resaltaron las estrechos vínculos culturales entre las dos naciones, de lo cual La leyenda del agua grande constituye una de las muestras más destacadas, expresaron.

La encargada de negocios de la embajada cubana, María Emilia Cabrera, subrayó el honor que representa para los artistas de la isla presentar en Brasil una obra cuyo tema tiene raíces en el acervo cultural brasileño.

Al concluir sus presentaciones en esta ciudad, el BNC llevará a escena La leyenda del agua grande en Salvador de Bahía y Sao Paulo

(Con información de Prensa Latina)

Pasa a México caravana de Pastores por la Paz

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20 JULIO 2011  /  Prensa Latina

Pastores por la PazLa vigésimo segunda Caravana de Pastores por la Paz pasó a territorio mexicano por el puesto fronterizo de Pharr-Reynosa, dondelas autoridades aduaneras norteamericanas le confiscaron siete computadoras de la ayuda humanitaria para Cuba.

Héctor Fraginals, consejero político de la embajada de Cuba, informó a Prensa Latina que los integrantes de la caravana hicieron un acto de protesta por la respuesta de los oficiales fronterizos de los Estados Unidos.

En 1993 un autobús escolar resultó detenido en la aduana norteamericana y liberado después de la huelga de hambre de 13 miembros del grupo durante 23 días.

También en 1996 cinco personas ayunaron 93 días por la liberación de cientos de computadoras, y el pasado año igual le confiscaron cinco computadoras, donadas para centros escolares cubanos.

Víctor Vargas, representante de Pastores por la Paz en México, comentó a esta agencia que la caravana fue recibida en el puente internacional de Reinosa, en Tamaulipas, por varios miembros del Movimiento Mexicano de Solidaridad con Cuba, entre otras organizaciones de apoyo a Cuba.

Tras los trámites aduanales en territorio mexicano, los más de 100 activistas por la paz, norteamericanos, canadienses y europeos, realizan actos públicos y encuentros con la prensa para explicar su desafío al bloqueo de Estados Unidos contra el país caribeño.

Las más de 100 toneladas de ayuda humanitaria incluyen medicamentos, computadoras, material escolar, paneles solares portátiles y 14 vehículos.

Esta carga será trasladada hasta Tampico, donde la embarcarán hacia el territorio cubano mañana jueves.

Esta nueva caravana viajó por 130 ciudades de Estados Unidos y Canadá, en las cuales la organización informó del endurecimiento de las restricciones del gobierno norteamericano a la nación cubana.

En la visita a Cuba, del 22 al 30 de julio, el nuevo grupo solidario realizará varios intercambios con estudiantes, artistas, científicos y campesinos, además de participar en la graduación de 20 jóvenes norteamericanos en la Escuela Latinoamericana de Medicina.

(Con información de Prensa Latina)

Insólita discriminación de la Hewlett & Packard (Por: Anisleidy Martínez). El jueves, 21 de julio de 2011 a las 5:42

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(Tomado de facebook)
Mi nombre es Anisleidy Martínez Fonseca, tengo 28 años , soy de nacionalidad cubana y resido en Holanda hace un poco mas de 2 años.
La historia que les cuento me sucedió en la mañana del dia 19 de julio del 2011, en Holanda.   Asistía a una entrevista de trabajo en los edificios de la companía americana Hewlett & Packard (HP), Startbaan 16, Amstelveen. En el lobby del edificio se me requiere como visitante llenar determinados datos, entre ellos mi nacionalidad. Luego de que se me diera una credencial, entré al edificio y tomé lugar en el area de la cafetería junto con los otros 7 solicitantes.
La entrevista, de acuerdo a lo planificado, deberia empezar a las 9:00 am y un poco después de las 9:15am un funcionario de Recursos Humanos de la companña nos ofrece sus disculpas por la tardanza y solicita hablar aparte conmigo. Muy apenado me explica que debido a un procedimeinto de la empresa, había determinados países a cuyos ciudadanos su entrada no les era permitida en los edificios de HP, entre ellos Cuba, que por favor esperara al otro lado de la puerta de seguridad (en el mismo lobby) hasta que apareciera una solución.
Yo, dolida, sorprendida y muy orgullosa de mi origen les dije que muchísimas gracias pero que yo me retiraba de los edificios pues nunca trabajaría para una compañía que me discriminara. Alegué, que el hecho, a pesar del nombre que ellos quisieran darle, era claramente discriminatorio y que, además, es por ley penado en los Países Bajos. Puse en claro que yo no tenia nada que ver con las contradicciones políticas que hace más de 50 años existen entre Estados Unidos y Cuba y que esto tampoco se relacionaba con los holandeses o con Holanda.
Y es además ridiculo que hechos como éstos estén pasando en el 2011. Porque no quiero que otras personas de mi nacionalidad o de cualquier otra nacionalidad sean discriminados, me gustaría que me ayudaran publicando esta historia en sus muros y en otras redes sociales. No quiero que esto se entienda como un apoyo a mi persona, sino una lucha contra la Discriminación.
Gracias a todos de antemano.

La Habana bulliciosa y parlera

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19 JULIO 2011  / Cubadebate
Hace calor en La HabanaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

 

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Hace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la PeñaHace calor en La Habana. Foto: Yaciel Peña de la Peña

Texto: Alejo Carpentier
Tomado de “La ciudad de las columnas”

En todos los tiempos fue la calle cubana bulliciosa y parlera, con sus responsos de pregones, sus buhoneros entrometidos, sus dulceros anunciados por campanas mayores que el propio tablado de las pulpas, sus carros de frutas, empenechados de palmeras como procesión en Domingo de Ramos, sus vendedores de cuanta cosa pudieron hallar los hombres, todo en una atmósfera de sainete a lo Ramón de la Cruz antes de que las mismas ciudades engendraran sus arquetipos criollos, tan atractivos ayer en los escenarios de bufos, como, más tarde, en la vasta imaginería -mitología- de mulatas barrocas en genio y figura, negras ocurrentes y comadres presumidas, pintiparadas, culiparadas, paradas en regateos de lucimiento con el viandero de las cestas, el carbonero de carros entoldados a la manera goyesca, el heladero que no trae sorbetes de fresa el día en que sobran los mangos, o aquel otro que eleva, como el Santísimo, un mástil erizado de caramelos verdes y rojos para cambiarlos por botellas. Y, por lo mismo que la calle cubana es parlera, indiscreta, fisgona, la casa cubana multiplicó los medios de aislarse, de defender, en lo posible, la intimidad de sus moradores.

La casa criolla tradicional -y esto es más visible aún en las provincias- es una casa cerrada sobre sus propias penumbras, como la casa andaluza, árabe, de donde mucho procede. Al portón claveteado sólo asoma el semblante llamado por la mano del aldabón. Rara vez aparecen abiertas -entornadas, siquiera- las ventanas que dan a la calle. Y, para guardar mayores distancias, la reja afirma su presencia, con increíble prodigalidad, en la arquitectura cubana.

Decíamos que La Habana es ciudad que posee columnas en número tal que ninguna ciudad del continente, en eso, podría aventajarla. Pero también tendríamos que hacer un inmenso recuento de rejas, un incalculable catálogo de los hierros, para definir del todo los barroquismos siempre implícitos, presentes, en la urbe cubana.

Los animales también buscan y sienten placer, afirma experto (+ Fotos)

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19 JULIO 2011  /   ANSA
El arca exultante.El arca exultante. Un viaje en imágenes por el placer animal

Los pequeños placeres de la vida que  hacen felices a los humanos, como permanecer al sol con la piel  al descubierto, los abrazos o los alimentos sabrosos, son fuente  de felicidad también en el mundo animal y objeto de estudio de  una novedosa disciplina conocida como ”etología hedonista”.

Según Jonathan Balcombe, un experto en comportamiento animal,  también los animales experimentan placer y dolor, y en algunos  casos no son imnunes a los vicios.

Para demostrarlo publicó el libro “El arca exultante. Un  viaje en imágenes por el placer animal“, rico en fotografías de  diversas especies mostradas en las más diversas actitudes, que  van de lo gracioso a lo conmovedor.

Se trata, explica Balcombe, de una suerte de novedosa  ”etología hedonista”, que explica conductas animales en la  búsqueda del placer.

A los lémures de Madagascar, por ejemplo, les gusta estar con  la panza al aire libre para gozar del sol, mientras los ratones  son capaces de internarse en un laberinto de temperaturas  polares para conseguir alimentos sabrosos como galletas  elaboradas con manteca, paté o Coca-Cola.

Si, en cambio, encuentran alimento balanceado para ratones…  volverán rápidamente a sus nidos, para no dejarlos por el resto  del experimento, explicó Balcombe al New York Times.

Para el experto hay tres argumentos básicos en apoyo de la  teoría del placer animal: en primer lugar la adaptación, ya que  el dolor desaliente las conductas peligrosas; en segundo lugar  la existencia del placer en al menos una especie animal, es  decir el ser humano; en tercer lugar porque están “equipados”  para sentirlo, del mismo modo que el dolor.

El científico también asegura que en los animales el sexo no  está solamente vinculado con la reproducción: lejos de ser un  placer exclusivo del hombre, según Balcombe también está  presente entre las distintas
especies del reino animal.

A modo de confirmación, el especialista exhibe la foto de una  pareja de manatíes con el pene de cada uno en la boca del otro.

Pero además de los placeres, al parecer los animales no son  inmunes al abuso de sustancias. En la naturaleza, en efecto, se  pueden encontrar pájaros o elefantes ebrios después de haber  consumido cantidades superiores a lo normal de frutas  fermentadas.

(Con información de ANSA)

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