Día: junio 15, 2011

Debaten en Sancti Spíritus problemas de la producción de cebolla en Cuba

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15 JUNIO 2011  /  Diario Escambray

cebolla1La sustitución de importaciones a partir de la producción nacional de pasta de cebolla será más efectiva en la medida en que seamos capaces de organizar mejor todo el proceso de contratación, cuyas deficiencias constituyen las causas principales de las fisuras de la cosecha del bulbo en todo el país.

Así lo aseveró en Sancti Spíritus, Julio Andrés García, viceministro de la Agricultura en Cuba, en un debate con productores de la hortaliza en la nación, encuentro donde se precisó la urgencia de revertir la tendencia de los bajos rendimientos agrícolas del cultivo.

Ni Banao, el emporio cebollero cubano escapa de esa problemática, muy vinculada al mal manejo de las variedades y a dificultades relacionadas con la distribución y uso de los insumos.

Los productores precisaron la necesidad de poner los recursos en manos de los cosecheros de mejores dividendos, en quienes también debe recaer, contrato de por medio, la responsabilidad mayor en los suministros de cebolla de alta calidad para el procesamiento industrial.

Las fábricas de pasta del bulbo en el país procesaron 1 690 toneladas de cebolla, indicador distante de lo previsto como consecuencia del incumplimiento de Sancti Spíritus, territorio máximo responsable con esa producción a nivel nacional.

Cuba reportó en la recién concluida campaña cebollera la siembra de 6 065 hectáreas de la hortaliza, área inferior a la pactada y con rendimientos en el orden de las 8 toneladas por hectáreas en casi todas las provincias, con la excepción de Granma y Pinar del Río, ambas por encima de 12, las de mejores indicadores en ese sentido.

La plenaria también abogó por un reordenamiento de este cultivo, con prioridad para los mejores polos productivos de la nación y donde se concentran las mayores potencialidades para la sustitución de importaciones.

(Con información del diario Escambray, de Sancti Spíritus)

Posada Carriles convoca a un “almuerzo fraternal” a 25 dólares

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15 JUNIO 2011  /  Cubadebate

posada-carriles2-111Luis Posada Carriles, autor de la voladura de un avión civil cubano con 73 personas a bordo en 1976,  ha invitado a sus “simpatizantes” a una gran cena para compartir sus vivencias con todo el que quiera conocerlo.

La promoción del evento está a cargo del sitio web Nuevo Acción, mantenido por partidarios de sus acciones contra Cuba que siguen promocionando el uso de la violencia contra la Isla, a pesar de que las leyes de los EEUU supuestamente penalizan este tipo conspiración y expresión en los medios.

El almuerzo etiquetado “fraternal” aunque se solicita “donaciones” de 25 dólares, tendrá lugar este sábado 18 de junio la Finca Media Luna de la 208 Avenida de Miami.

“Además de los lechones, el congrí, la yuca con mojo y algunas otras promesas masticables habrá buena música y más de un artista”, asegura un anuncio difundido entre los candidatos a tal actividad. “Recuerde que usted no tiene que ser antiguo amigo de Posada o de los organizadores para asistir” precisa el texto.

“Aproveche para que conozca en persona y vea como es de verdad, ‘el ogro asesino’ que pinta la prensa castrista”, añade el redactor, como si anunciara un animal de feria.

El terrorismo que aprueba el FBI

Por otro lado, la entrega a Posada Carriles de las llaves de la ciudad de Hialeah, condado de Miami-Dade, dio lugar a una asamblea de veteranos extremistas, todos con amplios expedientes – incluso judiciales – de actos criminales cometidos contra la Revolución cubana.

El terrorismo anticubano es tolerado por el FBI de Miami que no solo nunca interviene en sus actividades, sino que arrestó a cinco antiterroristas cubanos infiltrado en sus filas que siguen secuestrados en prisiones norteamericanas después de más de doce años.

En el homenaje en Hialeah, de acuerdo con medios en Miami,  aparecieron José Dionisio Súarez, condenado por el asesinato del ex ministro chileno Orlando Letelier e indultado por George W. Bush; Pedro Morales y Nelis Rojas, cubano-venezolanos prófugos de la justicia Venezolana ahora radicados en Miami; y Reinol Rodríguez, cómplice del asesinato del joven cubano Carlos Muñiz Varela, en Puerto Rico, y de otros crímenes.

El actual Alcalde de la ciudad, Carlos Hernández, no solo hizo entrega a Luis Posada Carriles de las llaves de la Ciudad, sino que declaró el 14 de junio Día de Posada Carriles en Hialeah, mientras el resto del país celebraba el Día nacional de la Bandera.

Posada actuó de  torturador y asesino por cuenta de la CIA norteamericana en Venezuela y América Central, y fue el eje de un rocambolesco proceso legal en EEUU que concluyó con la absolución durante un juicio migratorio celebrado hace poco en El Paso, Texas.

Pero de acuerdo con el Soul of Miami, Posada Carriles sería homenajeado “por su dedicación inquebrantable al avance de la democracia y por exigir la libertad en Cuba y en el hemisferio occidental.”

El acto será utilizado también para despachar otros trámites: “Tras esta presentación, el Consejo celebrará una segunda sesión con respecto a la derogación de la luz roja en el sistema de seguridad del tráfico.” (sic)

Justicia chilena investiga muerte de estadounidense Ronni Moffit

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15 JUNIO 2011  /  EFE
Orlando Letelier y Ronnie Moffitt son asesinados cuando su auto iba por la avenida Massachusetts en Washington DCOrlando Letelier y Ronnie Moffitt son asesinados cuando su auto iba por la avenida Massachusetts en Washington DC.

La Justicia chilena acogió a trámite una querella por la muerte de la estadounidense Ronni Moffit, asesinada en Washington, junto al excanciller chileno Orlando Letelier, el 21 de septiembre de 1976, informaron hoy a Efe fuentes del caso.

La querella fue presentada por la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos (AFEP) y acogida a trámite por el juez Mario Carroza, de la Corte de Apelaciones de Santiago, quien, según las fuentes, ya ordenó las primeras diligencias.

La acción judicial se enmarca, según dijo a Efe Alicia Lira, presidenta de la Afep, en los casos de violaciones a los derechos humanos cometidos durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), que hasta ahora no han sido investigados por la Justicia chilena.

En ese mismo contexto el juez Carroza investiga ya otras querellas, relacionadas con la muerte del presidente Salvador Allende, ocurrida el 11 de septiembre de 1973 en La Moneda y del poeta Pablo Neruda, ocurrida pocos días después del golpe militar perpetrado por Pinochet.

Hasta ahora, según Alicia Lira, suman unas 700 las querellas presentadas respecto de casos no investigados antes por los tribunales y se espera llegar a unos 1.200.

En el caso de Ronni Moffit, que era colaboradora de Orlando Letelier en el Instituto de Estudios Políticos, en Washington, la investigación en Chile se justifica porque “fue cometido por agentes chilenos, aunque el crimen haya sido cometido en Washington y ella sea una ciudadana norteamericana”.

Alicia Lira recordó que en Chile sólo se investigó la muerte de Orlando Letelier, proceso en el que en 1995 fueron sentenciados los dos principales hombres de la DINA, la policía secreta de la dictadura.

El general Manuel Contreras, jefe del organismo, cumplió siete años de presidio, y su segundo al mando, el brigadier Pedro Espinoza, seis años, ambos en la prisión exclusiva para militares de Punta Peuco.

En la actualidad, ambos siguen encarcelados en una prisión militar, junto a otros antiguos miembros de la DINA, cumpliendo largas sentencias por otros casos de violaciones a los derechos humanos.

En Estados Unidos, el asesinato de Orlando Letelier y Ronni Moffit fue juzgado en una corte del Distrito de Columbia, que a finales de la década de los setenta pidió a Chile la extradición de Contreras, Espinoza y del mayor del Ejército Armando Fernández Larios, solicitud que fue rechazada.

La petición se basó en el testimonio del agente estadounidense de la DINA Michael Townley, quien planificó el atentado y que en 1978, tras ser expulsado de Chile, decidió colaborar con la Justicia de su país a cambio de un a pena reducida y quedar después sujeto al programa de protección de testigos.

Unos años después, en 1983, Fernández Larios, que en la década de los setenta integró la llamada “Caravana de la Muerte”, que ejecutó a unos 75 presos políticos en un recorrido por Chile, tomó el mismo camino y desde entonces vive en Estados Unidos bajo otra identidad.

Los autores materiales del atentado de Washington, contratados para ello por la DINA, fueron los terroristas cubanos José Dionisio Suárez –quien ayer asistió a un homenaje dedicado a Luis Posada Carriles en Miami-, Virgilio Paz y Guillermo Novo, quienes fueron sentenciados a penas de doce años de prisión.

(Con información de EFE)

Obama no cambió nada para negros y latinoamericanos, dice Danny Glover

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14 JUNIO 2011  /  AFP

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El actor estadounidense Danny Glover afirmó en La Habana que la llegada al poder de Barack Obama no cambió la marginación que sufren negros y latinoamericanos en Estados Unidos, agravada con la crisis, según una entrevista publicada este martes.

El hecho de tener un presidente negro (…) no ha traído ventaja alguna para los afroamericanos. Lo cierto es que negros y latinos son los sectores poblacionales que sufren con mayor rigor el impacto de la crisis”, declaró al diario Granma.

“Se habla de que ya vamos saliendo de los peores momentos (…) estadísticas que hablan del fin de la recesión y el comienzo de la recuperación. Pero esas estadísticas no llegan a los negros y latinos, cada vez más empobrecidos”, subrayó.

El actor negro, de 64 años, estimó que “el problema está en el mismo sistema, que está diseñado sobre bases destructivas“, no sólo en Estados Unidos “sino en buena parte del planeta”.

Vivimos en medio de un derroche material, que confunde el consumo con el bienestar, la acumulación de recursos con el éxito, sin pensar en el daño que nos hacemos. Debemos hacer conciencia sobre esto, porque como sigamos creyendo que el sistema se va a enmendar por sí mismo y resolver estos problemas, estaremos engañándonos y cayendo en una trampa.

Glover, revelado por El color púrpura (1985) de Steven Spielberg y célebre por su dúo con Mel Gibson enArma letal (1987), visita la isla como Embajador de Buena Voluntad de UNICEF para participar en el seminario “Cuba y los pueblos afrodescendientes de América”.

(Con información de AFP)

¿Herramientas para los disidentes?

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14 JUNIO 2011 /  La pupila insomne
Maleta con los equipos para configurar una red autónoma de Wi-Fi. Podría ser trasladada por espías a países que EEUU considere sus enemigos o entregadas a grupos "disidentes" para crear redes independientes de una red local. Foto: Philip Scott Andrews / The New York TimesMaleta con los equipos para configurar una red autónoma de Wi-Fi. Podría ser trasladada por espías a países que EEUU considere sus enemigos o entregadas a grupos “disidentes” para crear redes independientes de una red local. Foto: Philip Scott Andrews / The New York Times

“¿Suministrará EE.UU. los aparatos de Internet a los secuestrados de Guantánamo o a los manifestantes de Bahrein?” preguntó Javier Couso en la red social Twitter al ver en el telediario de Televisión Española la noticia –rebotada de The New York Times– acerca de la “Internet invisible” que está armando Estados Unidos para ser utilizada por “disidentes”. Se trata de una opinión importante, entre otras cosas porque Couso es el hermano de un camarógrafo asesinado por las tropas norteamericanas en Iraq, al cual EE.UU. no sólo no le facilitó Internet sino que le disparó mortalmente desde un tanque de guerra mientras aquel realizaba su trabajo en el Hotel Palestina de Bagdad.

Luego del asesinato de José Couso, que así se llamaba el camarógrafo, su familia ha emprendido una batalla legal para llevar a los tribunales a los militares estadounidenses implicados en su muerte. Pero el gobierno norteamericano –según demuestran cables filtrados por Wikileaks– lejos de colaborar, se dedicó a presionar a gobernantes y tribunales españoles para que el caso no prosperara. Dicho sea de paso, EE.UU. y sus aliados han desatado una verdadera cacería global contra los disidentes vinculados aWikileaks que hacen uso de la Red para difundir información sobre el extraño modo en que Estados Unidos defiende la democracia en todo el mundo.

Wikileaks ha divulgado también cables que demuestran el interés y la manipulación norteamericana detrás de personas que en Cuba hacen uso de Internet en función del llamado Plan Bush para la “democracia” en la Isla. Algo que coincide con las acciones de suministro de equipamiento que ejecutadas por “contratistas” ha denunciado el gobierno cubano, y que han llevado al presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, John Kerry, a bloquear las asignaciones financieras con ese objetivo a la Agencia Norteamericana para la Ayuda al Desarrollo (USAID). Entre otras razones, Kerry ha argumentado que el trabajo de la USAID está poniendo en riesgo a ciudadanos norteamericanos –como Alan Gross, un subcontratista de la USAID, condenado a 15 años de privación de libertad por pretender armar en la Isla redes similares a las que ahora divulga el Times– y que, según el senador, lejos de promover la democracia, están sirviendo de suministro a la contrainteligencia cubana, cuyos agentes –destapados en las referidas denuncias- han sido destinatarios de parte del equipamiento.

Para colmo, el reciente escándalo alrededor de un norteamericano que construyó una falsa identidad como “bloguera disidente” en Siria -un lugar donde revelaciones de Wikileaks prueban que Estados Unidos ha financiado a la oposición– ha venido a echar más leña al fuego en relación con la manera en que EE.UU. y los grandes medios respaldan una “disidencia” y callan otra. La supuesta bloguera siria Amina –citada por entidades como AP y BBC- decía que “las fronteras no significan nada cuando tienes alas” y se parecía demasiado a la multipremiada cubana Yoani Sánchez que asegura transmitir “la voz de Cuba fuera de nuestras fronteras”, aunque la mayor parte de las veces termine conduciendo a los corresponsales extranjeros a reproducir falsas informaciones que más tarde se ven obligados a corregir.

Sobre el plan de la “Internet invisible” o “de maleta”, Clay Shirky, profesor asistente en la Universidad de Nueva York que estudia la Red y los medios de comunicación social, dijo, entrevistado por The New York Times, que “los Estados Unidos podrían exponerse a acusaciones de hipocresía si el Departamento de Estado mantiene su apoyo, tácito o no, a los gobiernos autocráticos en países como Arabia Saudí o Bahrein, mientras el despliegue de estas tecnologías muy probablemente les son también perjudiciales”. Pero no es sólo allí donde EE.UU. enfrenta problemas de legitimidad, Gil Ibrahim, uno de los rostros más conocidos del movimiento que derrocó en Egipto a Hosni Mubarak, ha confesado en una entrevista al sitioPeriodismo humano que desconfía del ejército –armado y financiado por Estados Unidos– y de El Baradei –la figura que los grandes medios trataron de vender como la solución post Mubarak. La joven ha relatado cómo se vinculó a quienes luchan por el socialismo, precisamente la obsesión contra la que el State Department quiere usar su “Internet de maleta” en lugares como Cuba o Venezuela. Sobre su participación en el derrocamiento del gobierno egipcio, Ibrahim afirma: “Me reuní con el grupo de Mohamed El Baradei pero no me convenció, finalmente terminé en el Movimiento popular democrático para el cambio, que en realidad era el nombre empleado en la clandestinidad por los socialistas defensores de la revolución”.

En cuanto a la interrogante de Couso, me pregunto si en las democráticas ruedas de prensa de la Casa Blanca o el Departamento de Estado alguien se atreverá a hacerla a riesgo de que le suceda lo mismo que a Helen Thomas, la veterana reportera que osó criticar a Israel y fue despedida sin contemplaciones. Para que lo tengan más fácil quedan exonerados de decir “¡Qué asco de doble moral!”, la frase indignada pero exacta con que cerraba su tweet Javier Couso.

(Tomado de La pupila insomne)

Publican en La Habana diario inédito del Che Guevara

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14 JUNIO 2011  /  ANSA

Diario inédito del CheUn diario inédito del guerrillero Ernesto Che Guevara, presentado hoy en La Habana, muestra a un hombre “audaz y culto”, según palabras de uno de los combatientes que lucharon junto a él en la Sierra Maestra.

La obra de 303 páginas con 40 fotos y facsímiles, titulada Diario de un Combatiente, y dedicada al 83 aniversario del nacimiento del médico y guerrillero nacido en Rosario, Argentina, contiene anotaciones recogidas por él durante el periodo comprendido entre el desembarco del yate Granma (1956) y el triunfo de la revolución Cubana (1959).

“Todo lo que yo aprendí y he hecho en mi vida fue por enseñanza del Che”, dijo a ANSA Oscar Fernández Mell, médico y compañero del guerrillero en la Sierra Maestra y en el grupo guerrillero que comandó Guevara en el Congo, antes de irse a Bolivia, donde murió asesinado por un militar tras ser capturado en octubre de 1969.

Fernández Mell fue el orador principal en la presentación del volumen, ante más de un centenar de personas, entre ellas Aleida March, segunda esposa del argentino y presidenta del Centro de Estudios Che Guevara, que recopiló y preparó los textos para su publicación.

Contó ante los asistentes que en plena guerra debió viajar con Guevara a bordo de un vehículo muy defectuoso por caminos de barro bordeando precipicios en una noche tormentosa. “En un momento de tensión me anunció sin soltar el timón: después te voy a decir algo (…) Cuando llegamos finalmente a donde íbamos le pregunté qué tenía que decirme. Me contestó: es la primera vez que conduzco“.

“El libro que ya se distribuye en Cuba, se venderá en breve en América Latina por la editorial australiana Ocean Press. También habrá una edición en inglés”, dijo a ANSA María del Carmen Ariet, del Centro de Estudios Che Guevara.

Ariet subrayó que “recibimos el aliento y tuvimos la anuencia de Fidel” para publicar este diario.

(Con información de ANSA)

Municipio argentino donde vivió el Che: libre de analfabetismo

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14 JUNIO 2011  /  AIN

Yo si puedo, método cubano de alfabetizacónLa Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declarará hoy territorio libre de analfabetismo a Caraguatay, municipio de Argentina dondeErnesto Che Guevara pasó parte de su infancia.

Los resultados en esa localidad, donde menos del tres por ciento de la población mayor de 15 años es iletrada, se materializaron gracias al programa cubano Yo, sí puedo, puesto en práctica en 12 provincias del país suramericano, indica el sitio http://www.cubaminrex.cu.

Ese será el primer municipio de Misiones y el quinto de esa nación en recibir tal distinción de la UNESCO.

Hace tres años que un equipo interdisciplinario argentino-cubano trabaja con el método en varios municipios de la provincia.

El programa, que depende de la fundación Un mundo mejor es posible, con sede en Buenos Aires, abarca más territorios, dado que el equipo de alfabetizadores recorre barrio por barrio, consulta y detecta a las personas jóvenes y mayores que no fueron nunca a una escuela.

Se invita a los iletrados a participar de la iniciativa y -una vez que acceden- les facilitan un soporte digital que incluye no solamente la lectura, sino también la historia de la Argentina, educación vial, valores cívico morales, entre otros aspectos.

Hasta el momento, 20 mil argentinos se han graduado gracias al proyecto de Cuba.

El Yo, sí puedo, desarrollado por la pedagoga cubana Leonela Relys, se utiliza en varios países.

Desde 2002 hasta 2009, se alfabetizaron con ese procedimiento cerca de tres millones y medio de personas.

(Con información de la AIN)

Anuncian preselecciones de béisbol para venideros torneos internacionales

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14 JUNIO 2011  /  AIN y el sitio de la FCB

beisbol-cubanoLa Federación Cubana de Béisbol completó hoy los 92 peloteros que – además de participar en varios torneos foráneos- formarán la cantera para los principales compromisos internacionales del año: el Mundial de Panamá y los Juegos Panamericanos de Guadalajara.

En el salón Adolfo Luque, del estadio Latinoamericano, Higinio Vélez, presidente de la Federación, dio a conocer los dos grupos preliminares que tributarán a los equipos del torneo Challenger de Canadá y los Juegos de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, ambos en julio próximo.

Los dos grupos están compuestos por 35 peloteros, quienes juntos a los 22 que viajarán próximamente para la justa de la ciudad portuaria de Rotterdam (Holanda), representan la cantera para los compromisos de mayor nivel.

Estas preselecciones dadas a conocer hoy están integradas en cada caso por cuatro jardineros, 12 jugadores de cuadro, seis jardineros y 13 lanzadores.

Los que buscan hacer el grado para el Challenger, previsto del ocho al 18 de julio en la ciudad del mismo nombre, comenzaron la preparación este lunes en Ciego de Ávila bajo la dirección del campeón nacional Alfonso Urquiola.

Por su parte, los que aspiran a viajar a tierra venezolana se concentrarán a partir de mañana en Sancti Spíritus, con el cienfueguero Iday Abreu como timonel.

También se conoció que los integrantes de los tres grupos toparán entre ellos a puertas cerradas en el estadio Latinoamericano durante toda su preparación.

De igual forma, la Comisión Nacional de Béisbol anunció que estudia la posibilidad de celebrar entre los días cuatro y siete de julio varios encuentros de exhibición en el parque Latinoamericano, oportunidad perfecta para poner en acción las nuevas luces del Coloso del Cerro.

Los afortunados que buscarán retomar el título mundial en Panamá serán 24, mientras que a la cita mexicana podrán asistir solo 20 jugadores.

De estos tres torneos saldrán los 35 peloteros que a partir del 20 de agosto se prepararán con vistas a incluirse en las nóminas al Campeonato Mundial y los Juegos Continentales.

  • Preselección para el Challenger 

    En el Challenger, los cubanos rivalizarán con seis conjuntos: Japón, Estados Unidos, Taipei de China, Bahamas, Tigres de Beijing y los anfitriones.

    El equipo de Cuba, campeón de la pasada edición, jugará el juego inaugural frente a los Tigres de Beijing, según refiere el sitio web del certamen.

    A continuación la preselección:

    Receptores: Ariel Pestano, Yosvani Alarcón, Roberto Borrero y Adir Ferrán.

    Jugadores de cuadro: José Dariel Abreu, Alexander Malleta, Yunier Mendoza, Dayán García, Hector Olivera, Yeison Pacheco, Yorbis Borroto, Alexander Ayala, Dainer Moreira, Rudy Reyes, Yuliesky Gourriel y Yunior Paulmier.

    Jardineros: Alfredo Despaigne ( GRA), Frederich Cepeda (SSP), Giorvis Duvergel (GTM), Serguei Pérez (IND), Joaquín Carbonell (SCU) y Yoelvis Leyva (CFG).

    Lanzadores: Norge Luís Vera (SCU), Vicyohandri Odelín (CMG), Miguel Alfredo González (HAB), Vladimir García (CAV), Norberto González (CFG), Wilber Pérez (IJV), Yoelkis Cruz (LTU), Odrisamer Despaigne (IND), Jonder Martínez (HAB), Julio A. Martínez (PRI), Danny Betancourt (SCU), Robelio Carrillo (VCL), y Alberto Soto La O (GRA),

    Dirección: Alfonso Urquiola (Director PRI), José R Medina (Auxiliar PRI), Amado Zamora (Auxiliar VCL) y Javier Gálvez (Entrenador de pitcheo MAY).

Preselección para los Juegos del ALBA

Los Juegos del ALBA están previstos del 17 al 30 de julio en Venezuela, con acciones deportivas en 10 estados del país suramericano.

A continuación preselección de beisbolistas cubanos:

Receptores: Frank Camilo Morejón (IND), Eriel Sánchez (SSP), Rudelis García (SCU) y Lorenzo Quintana (PRI).

Jugadores de cuadro: Joan Carlos Pedroso (LTU), Yoenni Southeran (GTM), Ernesto Molinet (HAB), Juan Carlos Torriente (IND), Mario Jorge Vega (CAV), Danel Castro (LTU), David Castillo (PRI), Aledmis Díaz Serrano (VCL), Dainer Gálvez (IJV), Michel Enrique (IJV), Jorge Luis Barcelán (MET) y Raúl Gonzalez (CAV).

Jardineros: Yoenis Céspedes (GRA), Reutilio Hurtado (SCU), Jorge A. Jhonson (LTU), Dariel Álvarez (CMG), Alexei Bell (SCU) y Liván Monteagudo (SSP).

Lanzadores: Vladimir Baños (PRI), Freddy Asiel Álvarez (VCL), Noelvis Entenza (CFG), Miguel Lahera (HAB), Alexander Rodríguez (GTM), Yormani Socarrás (CMG), Pavel Pino (MET), Ian Rendón (IND), Yulieski González (HAB), Yohán Hernández (MTZ), Alain Tamayo (GRA), Alain Delá (SCU) y Lander Moreira (GTM).

Con información de la AIN y el sitio de la FCB

Nuevos ataques aéreos sobre Trípoli

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14 JUNIO 2011 /  DPA

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La capital de Libia, Trípoli, fue atacada hoy nuevamente por aviones de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), informó la televisión estatal libia.

El canal árabe Al Yazira informó, citando a la televisión libia, que objetivos civiles y militares fueron atacados en el este del país y que al parecer hubo víctimas. Por ahora no se dieron a conocer detalles.

(Tomado de DPA)

Obama deja caldeado el ambiente puertorriqueño tras su visita

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14 JUNIO 2011 /  PL
Un centenar de mujeres vestidas de negro demandó la liberación de Oscar López Rivera, con 30 años en prisión por    conspiración sediciosa, y de los hermanos Avelino y Norberto González Claudio.Un centenar de mujeres vestidas de negro demandó la liberación de Oscar López Rivera, con 30 años en prisión por conspiración sediciosa, y de los hermanos Avelino y Norberto González Claudio.

El presidente estadounidense, Barack Obama, se marchó hoy de Puerto Rico dejando un ambiente caldeado entre los políticos tradicionales y la denuncia de los partidarios de la independencia.

Obama alteró su agenda para encontrarse con el presidente del oposicionista Partido Popular Democrático (PPD), Alejandro García Padilla, después de reunirse en La Fortaleza, mansión ejecutiva, con el gobernante Luis G. Fortuño, líder del anexionista Partido Nuevo Progresista (PNP).

Mientras, miles de independentistas repudiaron la presencia de Obama en “la más antigua colonia del mundo”, según una pancarta enarbolada por las calles del Viejo San Juan durante una manifestación.

La visita encendió la indignación de los independentistas, quienes reclamaron la liberación de los presos políticos puertorriqueños en cárceles norteamericanas.

Un centenar de mujeres vestidas de negro demandó la liberación de Oscar López Rivera, con 30 años en prisión por “conspiración sediciosa”, y de los hermanos Avelino y Norberto González Claudio.

El exprisionero político Rafael Cancel Miranda recriminó a Obama por no ejercer su poder para indultar a López Rivera, quien tendrá que pasar otros 15 años en prisión antes de que se contemple la posibilidad de dejarle libre de forma condicional.

“Obama tiene el poder pero no lo ejerce; más importante que su visita a Puerto Rico me interesa destacar que hoy es el natalicio del Che Guevara”, manifestó a Prensa Latina Cancel Miranda, que pasó un cuarto de siglo encarcelado por participar en un ataque al Congreso en Washington en 1954.

Una pancarta del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH) colocada en los alrededores de la Plaza del Quinto Centenario reclamó también romper “el muro de silencio en solidaridad con los cinco antiterroristas cubanos encarcelados en Estados Unidos”.

La pancarta mostraba los rostros de los cubanos Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Fernando González, Antonio Guerrero y René González, quienes cumplen prisión por combatir el terrorismo.

El veterano dirigente independentista Noel Colón Martínez dijo que la agenda de Obama para Puerto Rico debe centrarse en el indulto de López Rivera, impulsar la libre determinación y atender la crisis de derechos humanos y civiles que existe en un territorio bajo dominio de Estados Unidos.

(Con información de PL)

Burlando el cerco: Humor sin barreras de Gerardo Hernández Nordelo

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15 JUNIO 2011  /  Cubadebate

Carina Pino Santos
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“El humor libera”  afirma con certeza el cubano Gerardo Hernández Nordelo quien cumple la tan aterradora como injustísima condena de dos cadenas perpetuas más 15 años preso en esa pavorosa edificación de concreto rodeada por varias millas de alambres de púas que es la Penitenciaría Federal en Victorville, enclavada en una zona desértica de California, en los Estados Unidos.

Pero para Gerardo, uno de los cinco héroes cubanos presos en cárceles de los Estados Unidos, la risa necesaria no es mera frase y hay verídicas pruebas de ello. Veintiún dibujos humorísticos de Hernández Nordelo integran la galería que, desde el reciente 4 de junio, fecha de su onomástico, se puede ver en la Unión de Periodistas de Cuba y que luego recorrerá otras instituciones.  A solo unas horas de exhibida esta, otra muestra suya titulada Humor desde el Encierro se abrió en la Galería SPARC, otrora cárcel en el Boulevard de Venice, California. Antigua prisión transformada en espacio para el arte por la artista Judy Bacca.

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De modo que, mientras creadores del Círculo de Humoristas e Historietistas de la UPEC pintaban varias telas con regocijante humor para celebrar el cumpleaños 46 de Gerardo y felicitaban de esta manera el inmediato de Ramón Labañino, relevantes personalidades del mundo del cine y arte estadounidense se encaminaban a la galería en Venice, para asistir, como parte del Comité Honorario de Actores y Artistas Unidos por la Libertad de los Cinco Cubanos (integrado por Susan Sarandon, Martin Sheen, Danny Glover, Oliver Stone, entre otros reconocidísimos artistas) a la otra apertura de exhibición de dibujos, a más de un centenar de kilómetros de donde está prisionero el héroe cubano.

Simultáneamente al acto en los jardines de la Casa de la Prensa que se transmitió por la radio con trovadores, repentistas, poetas ante público, periodistas y los familiares de los Cinco, los humoristas cubanos trabajaban en sus obras, con estas daban continuidad a un tema por la paz que se incluyó en la XVII Bienal del Humor de San Antonio de los Baños. Sus telas conformarán fondos para la UPEC y se espera que se realice una muestra colectiva de estos trabajos y los de la bienal para integrarlos en una exhibición única en el futuro.

Otras acciones gráficas se sumaron. El semanario humorístico Palante abrió un buzón para enviar mensajes a Gerardo, también se editó en la web una galería internacional de humorismo gráfico contra el terrorismo y por la paz, que puede verse en el sitio de Juventud Rebelde (Dedeté con Gerardo), al que ya han enviado sus obras Allan Mac Donall de Honduras y el argentino Miguel Repiso. Toda esta actividad de humoristas tendrá  una continuidad el 13 de junio, durante el tercer Encuentro Juvenil Internacional de Solidaridad con los Cinco, cuando se realice una conferencia sobre el humor gráfico cubano y su tradición antimperialista. Además se podrá participar en un foro que hallará presencia en Internet y se publicará esta galería en  redes sociales como Twitter y Facebook.

Un yanqui cuya espina atragantada en plena nuez de la garganta asume la forma de Cuba, un magnífico logotipo de silueta de guitarra cuyas cuerdas son las franjas extendidas de la bandera cubana, entre dos decenas de caricaturas fruto de la voluntad y esfuerzo creativo de Gerardo, quien las ha realizado en las lóbregas condiciones de una prisión, nos hablan de que, efectivamente, El amor y el humor todo lo pueden, como se titula un libro de dibujos humorísticos de su autoría.

caricatura-gerardo-2Habría que decir, de paso, que su incursión por la creación humorística en la plástica no es precisamente improvisada, de esto da fe un colega, el humorista gráfico Narciso Martínez Nicolau, conocido como Narciso quien, en breve entrevista en los jardines de la UPEC, me contó cuando en 1986 Gerardo formaba parte de un grupo llamado Aspirina integrado por Lázaro, Adán, Reynold, Loren, así como Narciso que frecuentaban  la primera sede del periódico Tribuna de La Habana, cuyo dominical tenía una página dedicada al humor.

Mientras aplica con pincel acrílico verde para delinear a Pepino, creación de Gerardo Hernández, que ahora el humorista incluye en su lienzo, Narciso me describe a este personajillo como inteligente y muy práctico para buscar las mejores soluciones ante lo que le acontece. Depende del caso, pienso, cuando observo una caricatura del 87 (de Gerardo Hernández) donde su avispado Pepino presto a bañarse mira contrariado a la ducha de teléfono por donde sale una inesperada voz que le advierte: “le informamos que el agua va a demorar un poco…”

Solo personas excepcionales pueden lograr volver a hacernos reír muchos años después en situaciones tan incomparables como estremecedoras como las que enfrenta desde hace 13 años Gerardo.

A la entrada de la exposición  el título de la muestra Humor from my Pen, está presidida por una foto de Gerardo Hernández Nordelo con un pajarillo posado en su cabeza, foto que acompaña pintura similar en la pared opuesta, una caricatura de Laz.

Foto y caricatura se basan en que a la actividad creativa de humor de este cubano le acompaña una sensibilidad y hecho inusual. La historia es conocida por algunos lectores ( http://www.cubadebate.cu), pero no deja por ello de ser sumamente curiosa.

Sucedió cuando un preso rescató de un nido destrozado en el techo de la prisión de Victorville un pichón, ¿cómo salvarlo?, preguntó Lira, su bienhechor; los otros prisioneros le aseguraron que Gerardo lo cuidaría. Así fue. Llegó el 4 de junio, día de su cumpleaños, y él le bautizó como Cardenal, pues le pintó la cola para diferenciarlo de otros cuando volaba fuera. Fue alimentado y cuidado con esmero por él. De modo que el pajarillo se acostumbró a acompañarle tras las rejas. Tras varios sucesos increíbles más verídicos en los que Cardenal distinguía entre muchas celdas idénticas la de su amigo cubano, adonde siempre regresaba, fatídicamente todo cambió. Un día fue anunciado un método carcelario propio del penal: la incomunicación.

caricatura-gerardo-3Los carceleros llegaron a la celda de Gerardo o Cuba como le dicen allí los presos, y con honestidad él les dijo que se acompañaba de un pajarito (allí estaba la caja donde dormía). Como la avecilla no se dejaba atrapar por los custodios, ellos condujeron al cubano a la entrada del pabellón para que lo soltara.

Los presos, que desconocían lo que sucedía, vociferaron: ¡Se llevan a Cuba y al pajarito al hueco! Y comenzaron a aporrear desesperadamente los barrotes. El guardia les gritó que no, ya que solo iban a dejar libre al ave.

Cardenal no pudo regresar nunca. El lockdown duró un mes. Según se lee en la crónica el ave había acompañado a Gerardo desde el día de su cumpleaños (4 de junio) hasta el 16 de julio, solo un día después del aniversario de matrimonio de él y su esposa Adriana.

No ha sido ciertamente esta la única e impar historia que he conocido protagonizadas por un pájaro, un creador cubano y la libertad. La otra la escuché en su propia voz al  talentoso artista hispano-cubano, José Luis Posada. Fue en una inolvidable tarde  mientras varias palomas revoloteaban en la azotea del restaurante El Patio, en la Plaza de la Catedral, donde se hallaba el estudio del artista.

El Gallego Posada, excepcional dibujante humorista, caricaturista, grabador, me contó cuando vivía un hecho que consideraba mágico pero que había sucedido en realidad. Ahora me resulta una cita obligada. Sucedió cuando Posada era niño al término de la Guerra Civil Española. Los franquistas tomaron una aldea, al lado de Galicia y deciden fusilar un canario en su jaula. Y es que el pajarito había pertenecido a un maestro que había logrado escapar de los fascistas, pero antes, el republicano había enseñado al canario a tararear La Internacional y el ave la modulaba muy clara. Y entonces los franquistas se llevan al canario y lo fusilan contra un árbol en la plaza de la iglesia.

De vuelta al tema del cumpleaños de Gerardo. En medio de la gente que circula por la muestra, de los músicos preparando sus instrumentos, de los humoristas aplicando acrílico con sus pinceles, encuentro a Graciela Ramírez -coordinadora del Comité Internacional por la Libertad de los Cinco-.

caricatura-gerardo-4“Gerardo tiene 46 años y está preso desde que tenía 33 -me expresa-. Amado por su pueblo, reclamado por más de tres mil intelectuales, por miles y miles de personas en el planeta, por todos los gobiernos del Alba, por los parlamentos de América Latina, por colegios de abogados, se le ha negado hasta la visita de su esposa. No pudo ver ni despedirse de su madre antes de morir, y el gobierno de Estados Unidos le niega un recurso de habeas corpus. Y es él quien hace estos trabajos llenos de humor, de sensibilidad, que hoy estamos viendo aquí” -afirma con pasión la activista.

Que el humorismo nos libera es ciertamente una afirmación que conocemos en una Isla, cuya tradición identitaria desde la colonia hasta hoy nos ha entrenado en la extroversión y la risa para afrontar embates sociales, políticos, económicos, éticos y emocionales. El nuestro, como sabemos los que hemos nacido aquí en el Caribe, es un choteo salvador ante cualquier incidente a la vez que nos deja siempre un margen para la reflexión imprescindible.

Humor, la risa como terapia, leves pajarillos temidos o asesinados por hombres armados. ¿Quién dijo que la poesía no era real? Algo así debió motivar al poeta Roque Dalton cuando escribió cierta vez que el comunismo será, entre otras cosas, una aspirina del tamaño del sol.

Carlos Manuel de Céspedes: “Cuba y la Iglesia son las dos pasiones mías”

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14 JUNIO 2011  /  Cubadebate

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Amaury. Muy buenas noches. Estamos en Con 2 que se quieran, ahora aquí, en 5ta. Avenida y calle 32, en los maravillosos Estudios Abdala. Hoy, ya en los programas finales de esta primera etapa. Hace unos meses nos encontramos en un recital de poesía de Marilyn Bobes y lo invité, pero los tiempos de grabación del programa no me habían permitido cumplir aquella promesa que había hecho con él.

Para mí es un honor tenerlo conmigo, por muchos motivos, y ustedes conocen algunos de ellos. Es un nuevo privilegio tener frente a mí, y ya con ustedes, a una persona que yo he admirado de toda mi vida. Que lo quiero, a veces en la distancia, a veces en la cercanía, y que siempre ha estado ahí, formando parte de la Cultura Cubana como eje-centro y como protector espiritual. Está con nosotros, llenando de gozo y luz el estudio, Monseñor, Padre, Carlos Manuel de Céspedes García Menocal.

Padre, mis respetos muy grandes y mi agradecimiento.

Monseñor. Los míos a ti, y muchas gracias por tus palabras tan amables, que no dejan de estar exageradas. Pero bueno, son las tuyas.

Amaury. Normalmente soy exagerado, pero prefiero ser exagerado en afectos que corto.

Monseñor. Ya lo sé. (risas)

Amaury. ¿Usted está cumpliendo 50 años de servicio?

Monseñor. ¿De sacerdote?

Amaury. De sacerdote, de servicio como sacerdote. ¿Cuánto pesa eso? Si pesa.

Monseñor. Depende de lo que se entiende por peso. Si es en el sentido positivo -porque hay una realidad con la que yo no puedo dejar de contar, porque la llevo muy adentro-, entonces sí pesa muchísimo, pesa, pero al mismo tiempo es una carga que se lleva con ligereza, porque no es uno quien la lleva: tú eres un hombre de fe y sabes que esa carga quien la lleva es otro y uno no hace nada más que tratar de seguir sus pasos.

Sí, son 50 años en diciembre. Yo fui ordenado sacerdote en Roma, en el año 61, por el Cardenal (Antonio) Samoré. De aquella época hay otro sacerdote aquí en La Habana que fue ordenado ese mismo día, en la misma celebración, Monseñor (Alfredo) Petit, que era compañero mío de estudios, y además, nos ordenamos juntos, como ya dije. Y después de eso, bueno, ya me quedé en Roma un par de años más para sacar la Licencia en Teología y vine para Cuba en el año 63.

Amaury. ¿Y vino ya, directo, a ser profesor en el Seminario?

Monseñor. Profesor. Suponía que lo iba a ser, porque había estudiado la Licencia en Teología en Roma, pero no sabía que iba a ir exactamente a vivir al Seminario como vicerrector -se decía entonces-, en el Seminario El Buen Pastor, sino que iba a estar en el Obispado con Monseñor Evelio Díaz, y viví con él una temporadita hasta que pidieron que fuera para allá como responsable de la disciplina en el Seminario y, al mismo tiempo, profesor. Y he seguido de profesor en el Seminario de muy distintas asignaturas, hasta ahora. Sigo siendo profesor en el Seminario.

Amaury. Yo creo que ya que estamos hablando del Seminario, no esperemos para hacer la pregunta: ¿Qué cosa es el Seminario? Aunque parezca una pregunta tonta, para las personas que no están familiarizadas con el tema, será bueno aclarárselo. ¿Y cómo funciona un seminario?

Monseñor.  Bueno, seminario quiere decir semillero, viene del latín, porque se supone que es la semilla de las vocaciones sacerdotales. Todos los que son sacerdotes han pasado por un seminario un tiempo para su formación espiritual, ante todo, interiorizando los valores que se deben vivir como sacerdote e intelectual de todas las materias que componen nuestra vida sacerdotal y también pastoral.

Amaury. ¿Cuáles son las materias que se imparten?

Monseñor. Filosofía, Teología, Humanidades -clásicos, por supuesto-. La más importante siempre es la Teología. Y la formación también pastoral, para el trato con las personas, la capacidad de presentar de la mejor manera el mensaje evangélico, con fidelidad. Eso es lo que se aprende en el seminario.

El Seminario de Cuba, actualmente, el de La Habana, que es el único completo, comprende dos ciclos: un primer ciclo de cuatro años, de Humanidades y Filosofía, y un segundo ciclo, de Teología, de otros cuatro años. Son ocho años en los cuales el seminarista va creciendo -se supone-, espiritualmente, intelectualmente y también en capacidades para el trato humano. Y por el camino, eso es libre, él que está allí, y piensa que sí, que eligió bien, pues sigue en el Seminario y llegado su momento es ordenado sacerdote. Pero otros no, por el camino lo dejan voluntariamente, porque piensan que no es ese su camino.

Amaury. ¿Y durante los ocho años estudian latín?

Monseñor. No, el latín se estudia nada más que uno de los años, lamentablemente. Yo soy profesor de latín y me quejo. Ahora han puesto para el próximo año, dos, lo cual ya es algo. Porque en un año de latín y un año de griego, que también enseño, es muy poco lo que se puede aprender. Es para tener una idea del idioma, nada más.

Amaury. Y qué curioso, porque yo recuerdo que cuando era niño, las misas eran en latín…

Monseñor. …Sí, pero ya no, claro.

Amaury. Y después no como usted dice, pero sin embargo, su Santidad Benedicto XVI, ha vuelto a incentivar el hecho de que las misas sean en latín.

Monseñor. Sí, pero es decir, en aquel entonces todas las misas para el gran público, eran en latín. Cuando aquello no era un año, eran cuatro años lo que había para estudiarlo, y no solamente por las misas, sino para el rezo del breviario, que es el rezo de las oraciones propias de los sacerdotes. Eran en latín. La administración de los sacramentos, todo eso, era en latín. El latín sigue siendo el idioma oficial de la Iglesia. Por ejemplo, los documentos de la Santa Sede, se traducen a las lenguas vernáculas, pero el idioma de la versión oficial es el latín. Pero eso nada más que lo manejan los latinistas. Ahora, para el pueblo en general, hay que tener una idea de la lengua, no solamente por la liturgia, por las misas, sino porque grandes teólogos y padres de la Iglesia se expresaron en latín y aunque se traduzcan al castellano, o al francés, o al italiano, hay giros que si tú no los entiendes en latín, estás un poco perdido.

Amaury. ¿Usted sería partidario de que volvieran las misas a ser en latín?

Monseñor. No, yo no. Yo no, porque esa es una lengua que la gente no entiende. Gustándome el latín enormemente, porque es una lengua que me gusta mucho, igual que el griego, no voy a hacer una misa en griego ni en latín para que no la entienda ninguna de mis viejitas buenas de San Agustín. Hay que ofrecerlas en castellano, y en un castellano, además, bastante llano para que todo el mundo pueda comprender lo que uno lee y lo que uno predica.

Amaury. Ahora, voy a ir saltando a algunos temas que seguramente a nuestros televidentes les llamarán la atención. La Iglesia se ha modernizado y hay gente que dice que no. ¿Siguen los feligreses yendo a confesión?

Monseñor. Sí, van, ¡cómo no! Quizás algunos van demasiado, porque van sin gran necesidad, porque tienen gusto de hablar con el sacerdote, y saben que ahí lo van a pescar, en el confesionario. Y otros quizás deberían ir con más frecuencia, porque tendrían más asuntos que confesar y pedir consejo. Pero sí, siguen confesándose. Yo estoy disponible para la confesión todos los días, antes de la misa.

Amaury. Normalmente, ya esto es indiscreción, pero usted me dirá y me callará, como ha hecho en otros momentos de la vida. ¿Cuáles son los pecados de los que la gente más se arrepiente?

Monseñor. De todo un poco, y depende de la persona, porque hay gente que quizás pueda tener un crimen en su vida; nunca he confesado a un criminal, y supongo que eso será algo que le pese sobre la conciencia. Pero esa feligresía habitual de las parroquias nuestras, se arrepiente más, por ejemplo, de la falta de caridad para con otras personas; de un ejercicio malo de la responsabilidad, sea en familia, sea en su trabajo. Cosas de ese tipo.

Amaury. Ahora, yo quisiera ir en este momento, antes de caer en su vida personal, que ya iremos, a hablar de la religiosidad en el cubano…

Monseñor.  …O sea que yo no me voy a liberar de la confesión, con la característica de que el confesor vas a ser tú ahora. ¡Ah, yo creía! (risas)

Amaury. (risas) No, usted Padre me va a hacer ese favor. La religiosidad en el cubano, ¿cómo se manifiesta, cómo usted la percibe?

Monseñor. Es muy curioso, el pueblo cubano, yo creo que es un pueblo muy religioso, pero minoritariamente católico, en el estricto sentido de la palabra. El pueblo cubano, en general, tiene un sustrato católico antiguo, con una formación religiosa más bien pobre en la mayoría, y solo una minoría que ha permanecido siempre fiel, que la familia quizás trasmitió aquello, sí tienen un conocimiento de la fe y lo viven con mucha identidad.

Entonces, a eso se mezclan, sobre todo, las religiones de origen africano y así surge el fenómeno de la santería, que está muy expandido en el pueblo, más que cuando yo era joven. No sólo en las personas de origen africano, sino también en personas de origen europeo, blancos, que son también hoy día santeros, de un grado u otro, más o menos comprometidos.

Y después está el espiritismo, están las religiones protestantes, el anglicanismo y ahora, últimamente, este es un caso muy, muy curioso y nos revela esta especie de idiosincrasia del cubano frente a muchas cosas, hay un grupo de musulmanes cubanos que va creciendo.

Amaury. Sí, realmente es raro.

Monseñor. ¡Un grupo muy minoritario, claro!

Amaury. Pero, por ejemplo. Conozco, Padre, a muchísimos católicos que han perdido el hábito de ir a misa.

Monseñor. Es una falla, pero no por eso se pierde la identidad católica, o sea, un católico puede ser muy católico en los contenidos de la fe y en su ética personal y por razones cualesquiera, no tener esa valoración de la misa de domingo. Sin embargo, hay otros que van casi todos los días y no solo el domingo, que es el día prescrito como obligatorio, o sea, que en eso la variante es grande. Pero sin duda que hoy día -no solo en Cuba, en el mundo entero-,  la práctica religiosa dominical ha descendido no mucho, ¡muchísimo!.

Amaury. Usted, Padre, estudió Derecho, ¿por qué no ejerció?

Monseñor. Bueno, yo no lo terminé.

Amaury. ¿No lo terminó nunca?

Monseñor. No lo terminé nunca, porque cuando fui a entrar al Seminario en el año 56 que estaba en el cuarto año de Derecho, entonces era el plan de los cinco años, el Obispo del momento -el Monseñor Evelio Díaz-, el Administrador Apostólico y el Cardenal (Manuel) Arteaga, me dijeron que continuara la carrera, que estuviera en el Seminario y que la combinara como pudiera y así fue unos meses, porque el 2 de diciembre de ese año, fecha del desembarco del Granma, a la Universidad la cerraron hasta el año 59 cuando yo salía para Roma. Y cuando vine de Roma, ya la escuela de Derecho no era lo mismo. Pero después ya, claro, uno se va complicando con el trabajo sacerdotal, dando clases yo mismo en el Seminario. Pero que conste, que es una carrera que me gustó mucho, y me sigo interesando. Mantengo relaciones con algunos profesores. Hasta hace unos años con (Julio Fernández) Bulté, que era un gran amigo, y entonces, evidentemente, con Bulté me mantenía muy al corriente de todas las cosas de la Facultad.

Amaury. ¿Cuándo es que usted descubre su vocación religiosa?  ¿Cuándo decide que su vida va a estar encomendada al Señor?

Monseñor. Mira, eso estuvo presente desde que uno ya empieza a ser un adolescente, y se pregunta qué va a ser uno cuando crezca. Esa era una posibilidad. Ser sacerdote. Porque mi familia era muy cristiana, muy católica, los sacerdotes amigos eran visita en la casa y era una vida que era capaz de entusiasmar a un joven.

Cuando entré en la Universidad, la verdad que le cogí más el gusto todavía a la carrera de Derecho: vacilé entre Derecho y Arquitectura, eran las dos carreras que me gustaban. Al fin me decidí por Derecho, y me gustaba mucho, la verdad que me gustaba cantidad y me sigue interesando. Yo leo cuanto artículo bueno de Derecho me cae en las manos y libros, etc.

Pero llegó un momento en que dije: bueno, Carlos Manuel, ya tienes 20 años, no puede vivir así siempre uno en la provisionalidad. Y había un sacerdote franciscano, que era el asesor de las Juventudes Universitarias Católicas, en ese instante, el Padre Zabala, Luis de Zabala, con el que yo conversaba estas cosas y era muy simpático, muy poco ortodoxo y me dijo: Vamos a conversar sobre eso, sobre tu entrada o no al Seminario, pero quiero que te leas tres libros primero: El Diario de un cura rural, El Poder y la Gloriade Graham Greene y El mundo, la carne y el Padre en misa. Cuando te leas los tres libros, ven otra vez y hablamos del asunto.

Amaury. Que forma tan original de ponerlo a prueba…

Monseñor. …Tres novelas. Yo lo vi una vez después, viejito él ya, en Puerto Rico, se lo conté y él ya ni se acordaba de aquello. Pero así fue. Y entonces, nada, ya eso fue como una decisión que tomé ayudado por el Padre Zabala y por el entonces Rector del Seminario, que era Monseñor Evelio Ramos, que quizás tú lo hayas conocido.

Amaury. ¡Sí, cómo no, claro que lo conocí!

Monseñor. Y ya todo fue paz y tranquilidad, nunca tuve ninguna vacilación después. Me fue muy bien en el Seminario y después como sacerdote.

Amaury. Pero usted, ya en esa época, Padre, porque son las cosas que la gente está interesada por saber. ¿Usted era consciente de la cantidad de privaciones que iba a sufrir como mortal encomendándose al Señor, con la cantidad, no vamos a decir frenos, pero sí condicionantes que pone la Iglesia, para una persona que entra al Seminario? Hablo del celibato, hablo de la dejación de las cosas materiales…

Monseñor. Todo eso es verdad, pero no son solo privaciones, más que privaciones son renuncias, si tú quieres. La más fuerte quizás sea la del celibato, no cabe la menor duda. Pero hay tantos dones que yo veía que me vendrían con el sacerdocio también. No solo en el orden espiritual, sino como servicio a los demás. El sacerdote tiene una serie de puertas abiertas en el trato con las personas, católicos y no católicos, y eso es muy consolador. Entonces uno pesa todas esas cosas y sí, yo era consciente de eso, cómo no. Más que a los veinte años ya un muchacho joven, pues, qué se yo, tiene amigos y amigas, y sale y va a fiestas y todo lo demás, y hay alguna que le gusta más que las demás y todo eso. Eso es así. Y eso se tiene en cuenta, y uno decide.

Amaury.  Está muy discutido el tema del celibato. Está en estos días, en estos tiempos, muy sobre el tapete, como se dice. ¿Qué opinión le merece a usted eso?

Monseñor. Mira…

Amaury. …Yo sé que es una pregunta…

Monseñor. …Es una buena pregunta muy indiscreta tuya, pero bueno, yo te la voy a contestar de todas maneras. (risas)

Amaury. (risas) Yo se lo pido, es que es la única persona que me la puede contestar.

Monseñor. No claro, no cabe duda que es una cosa muy costosa y podría discutirse. El otro día, hace muy pocos, 15 días quizás, descubrí en una publicación alemana una carta de cuatro teólogos del momento, uno de los cuales era Ratzinger, Papa actualmente. Hablaban, después del Concilio Vaticano II, cuáles eran las cosas que podrían discutirse y plantear una revisión. Una de ellas era el celibato.

Eso no es un dogma de fe, y de hecho los sacerdotes de las Iglesias Católicas Orientales unidas a Roma no están obligados al celibato, pero la Iglesia tiene eso como disciplina universal desde la Edad Media, y lo mantiene porque considera que es una riqueza para la Iglesia. Y te digo que sí, que lo es, sin entrar en detalles, que ya pertenecerían a otro ámbito.

Cuando uno vive su celibato con fidelidad, puede tener momentos fuertes, malos. Pero habitualmente uno vive una situación de disponibilidad interior frente a Dios y frente a las personas que eso no se cambia por nada. Yo te aseguro que yo he sido sacerdote célibe, y he sido muy feliz.

Amaury. Ha sido un hombre feliz, se le ve. Lo he percibido siempre en su mirada, en su bondad y en su caballerosidad.

Monseñor. Lo soy, la verdad que lo he sido, no quiere decir que no haya tenido dificultades, que no haya tenido situaciones duras. Pero en general sí, he sido un sacerdote muy feliz.

Amaury. Sí, pero claro no ha llegado al silicio, ni a la autoflagelación. (risas)

Monseñor. (risas) ¡No, no, hasta ahí no llegué!

Amaury. Padre, yo quiero, fíjese que le hice algunas preguntas de las que yo pensé, ¡el Padre me mata, me va a matar!

Monseñor. ¡No!

Amaury. Pero son preguntas que la gente se hace.

Monseñor. Pero además, no te des importancia, que las preguntas esas no eres tú el primero que me las hace.

Amaury. No, no, no, está claro, lo que no sé, en lo que entro en duda es…sí, en televisión, 8 y 30 pm, por el canal 6, un martes, alguna vez lo ha dicho. Por lo menos tengo esa duda.

Monseñor. ¡Claro en televisión! Yo contesto, no hay problemas.

Amaury. Bueno, un día estábamos en la Basílica de San Francisco de Asís, en un concierto, no sé si era de José María Vitier. Estábamos allí y alguien se acercó y le dijo una cosa muy cómica, porque le afirmó que usted era el bisnieto de Carlos Manuel de Céspedes. ¡Y usted no es bisnieto de Carlos Manuel de Céspedes!

Monseñor. Yo soy el tataranieto, el tataranieto.

Amaury. ¡Pero usted le dijo que sí!

Monseñor. Sí. Ah, bueno, porque es que la palabra bisnieto me suena bien. Tataranieto es una generación más arriba, más antigua, y me suena feo. Desde que yo era muchachito, la palabra esa, tataranieto, perdona la expresión que voy a usar, pero me parecía una expresión “chea”, como dirían los muchachos de ahora, mientras que bisnieto parece una expresión mucho más noble. Nieto dos veces, entonces, pues, bisnieto. (Risas)

Amaury. ¿Y también de Mario García Menocal?

Monseñor. Nieto de Gabriel, que era hermano de Mario, y Mario era el tío abuelo. El tío Mario, como le decíamos siempre.

Amaury. ¿Y qué se comentaba en la familia, qué comentaban sus abuelos de Carlos Manuel?

Monseñor. Bueno, piensa que mis abuelos no conocieron a Carlos Manuel…

Amaury. …No lo conocieron.

Monseñor. ¡No, qué va! Mis abuelos eran viejitos, pero no tanto. Carlos Manuel se murió en el 74.

Amaury. Pero en la familia se hablaba de Carlos Manuel.

Monseñor. Se hablaba mucho, pero no por conocimiento directo sino por lo que les habían contado a ellos sus padres. Mi bisabuelo, Carlos Manuel, a sus hijos sí les contaba muchas cosas de su padre, y esas cosas fueron pasando así por tradición oral. Me acuerdo, de cuando era niño, que mi madre decía que en la Historia de Cuba había muchos cuentos reales muy hermosos que hacerle a los niños y me contaba cosas de la Guerra de los Diez Años, de la Guerra de Independencia, del exilio en Cayo Hueso… Así me criaron a mí. Entonces, claro, después, cuando llegué a la escuela y empecé a estudiarlas en los libros, ya yo me las sabía, porque ya me las habían contado en mi casa como cuentos para niños, pero verdaderos. Me decían: esto no es cuento, es verdad, esto fue así.

Amaury. ¿Y sus compañeros de escuela, estarían sobrecogidos con el hecho de tener como condiscípulo a un descendiente del Padre de la Patria?

Monseñor. No, no, sobrecogidos, no. Todo depende de cómo se viva eso. También me enseñaron, afortunadamente, de que esa cuestión de apellidos y tal, no es como para preciarse, sería una vanagloria, pues en definitiva la gloria es del que siembra eso. Uno no es nada más que un deudor, que debe tratar de llevar ese apellido con todo lo que representa en Cuba. De eso se va dando cuenta uno mientras más crece. Lo que representa Carlos Manuel de Céspedes en la Historia de Cuba, y que uno tiene que tratar de llevarlo con honor, pero al mismo tiempo con sencillez y sabiendo que es algo dado.

Lezama (José Lezama Lima) cuando se refiere a Carlos Manuel, y lo tiene escrito, pero, además, me lo dijo en más de una ocasión, decía: “Ese es el señorío fundacional. Y de eso tú no puedes olvidarte nunca, aunque te pese, tienes que cargar con el señorío fundacional.”

Amaury. Pero fíjese que Lezama Lima le dice: aunque le pese.

Monseñor. Claro, porque hay que tener siempre en cuenta que uno se llama Carlos Manuel de Céspedes y García Menocal. Eso pesa en el sentido de que hay que tener como una atención; una atención muy constante en muchas cosas. Yo no sé cuántos, no me acuerdo, porque tengo mala memoria para los números, pero Alba de Céspedes, la escritora descendiente de Carlos Manuel, nieta, pero por el lado de Carlos Manuel de Céspedes y Quesada, tuvo la curiosidad, con algunos historiadores, de sacar la cuenta de cuántos de la familia murieron entre las dos guerras. Y eran muchos, muchos.

Alba me decía: ¡Carlos Manuel, esto no lo podemos olvidar nunca! En las dos guerras, en la del 68 y en la del 95. Y entre los Menocal también hay muchos. Porque da la bendita casualidad, cosa que no se sabe mucho, que mi bisabuelo Menocal, Gabriel, el padre de mi abuelo Gabriel y de Mario Menocal fue el que encabezó el único alzamiento de una cierta importancia que hubo en Occidente cuando el 10 de Octubre del 68. Él era amigo de Carlos Manuel. Cuando se empezó a organizar el alzamiento del 10 de Octubre allá, él  empezó a organizarlo acá. Creo que duró quince días el alzamiento. porque le mandaron para enseguida las tropas españolas de Colón y se acabó. Pero había esa vinculación entre los García Menocal y los Céspedes desde entonces.

Amaury. Yo estoy mirando, primero, el entusiasmo con que usted me está hablando, cosa que me tiene  arrobado…

Monseñor. …Es que eso es carne de mi carne. ¡Cómo no voy a poner entusiasmo!  ¡No lo pongo, me nace, yo no lo tengo que poner!

Amaury. Y además, usted es muy generoso. Pero, a ver, usted nunca ha hecho distingos entre personas de otras denominaciones religiosas. Hablamos de eso, casi al principio, ni de distintas maneras de pensar políticamente, ni ha tenido nunca reparos raciales. ¿Usted ha ejercido eso como disciplina propia, o piensa que esa tolerancia es un don divino?

Monseñor. Mira, creo que yo puntualizaría primero una  expresión tuya. Uno hace los distingos, yo los hago, por ejemplo, en el plano intelectual. Cuando me preparaba para venir a Cuba, ya como sacerdote, sabiendo la orientación ideológica, teórica, de la Revolución, yo me “meché” con los contenidos teóricos, porque hay que hacer distingos en ese plano. Qué cosa es cada cosa. Pero eso es con respecto a los contenidos intelectuales, pero no con respecto a las personas. Tenía amigos marxistas desde que yo estaba en la Universidad, compañeros míos de la Universidad que ya lo eran en aquella época. Y eso en mí no fue fruto de una disciplina. Yo creo que es algo que me nació ser siempre así. Eso, de verdad, espontáneamente no me ha costado nada, eso ha sido así tal cual. A los amigos míos marxistas los he querido igual que si fueran católicos de comunión diaria y a los protestantes y a todos los demás.

Amaury. Yo creo que por eso también a usted se le quiere tanto y se le respeta tanto en el ambiente intelectual cubano, porque bueno, ¡usted es un intelectual! (risas)

Monseñor. (risas) Yo no sé si será verdad lo que te voy a contar ahora. Pero me lo contaron a mí cuando entré en la Academia de la Lengua. Una de las normas de la Academia, no en Cuba, en todas las academias, es que no se pueden tratar, en el seno de la Academia, ni temas religiosos, ni políticos. No se puede tocar el tema. Y parece que cuando hubo alguien, porque normalmente cuando se va a elegir un miembro nuevo, hay tres que lo proponen. Y cuando me propusieron a mí, hubo alguien que dijo: Carlos Manuel de Céspedes es muy buena gente, pero que no nos vaya a meter el tema religioso aquí, porque acuérdense que él es sacerdote. Y ahí estaba entonces el Presidente de la Academia, Lisandro Otero, que era amigo mío desde muy joven y Lisandro dice: Mira, si Carlos Manuel acepta ser miembro de la Academia y sabe que una de las condiciones es esa, el último que va a tocar ese tema aquí va a ser él. Y si alguien se lo toca, él le va a decir: cuando salgamos de la reunión yo hablo contigo todo lo que tú quieras. Y después fue que me hicieron el cuento, después de los meses de estar allí dentro.

Amaury. ¿Y por qué dice que no tiene la certeza de que es cierto?.

Monseñor. No, no, yo sí la tengo, pero bueno yo no estaba allí.

Amaury. ¡Ah, claro!

Monseñor. Yo no estaba allí, eso me lo contaron porque yo no era miembro todavía.

Amaury. Bueno, cuando terminemos el programa, antes de que yo me vaya, usted me dice, no en televisión, ¿quién fue la persona que dijo eso?

Monseñor. ¡No, yo no lo sé!.

Amaury. ¿Ah, no lo sabe?.

Monseñor. Ah, no, eso no lo sé, a lo mejor está muerto, hijo.

Amaury. Bicho malo nunca muere, Padre. (risas). Cuando usted se gradúa en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, usted llega a Cuba en el 63, digo, si no estoy equivocado…

Monseñor. …Sí, exacto, yo terminé la Licencia en Teología en julio y llegué aquí en agosto.

Amaury. Cuándo usted llega, ¿qué panorama se encuentra?

Monseñor. ¿El panorama que había en Cuba?

Amaury. Sí. ¿Qué panorama se encuentra en Cuba? La Iglesia estaba empezando a tener problemas con el Estado

Monseñor. No, en el 63 no los estaba empezando a tener, ¡ya los había tenido!.

Amaury. Ya los había tenido, claro.

Monseñor. Muy fuertes desde el 61.

Amaury. ¡Pero en el 63 todavía existían!

Monseñor. ¡Ah, claro muy fuertes!

Amaury. Muy fuertes. O sea, ¿cuál fue su posición ante eso? ¿Y cuál fue el conflicto, además? Si lo pudiera explicar.

Monseñor. Sí, primero mi posición, fue lo primero que dijiste. Cuando venía para Cuba en el avión, entré por México. Fui primero a Estados Unidos a ver a la familia mía, que ya se había ido. No tenía familia en Cuba cuando vine para acá.

Pero llegó un momento en que la azafata del avión, era por la noche, dijo: esas lucecitas que estamos viendo allá abajo, ya eso es Cuba, eso es Pinar del Río. Tuve así, como una emoción especial y le di gracias a Dios por estar regresando a Cuba, que era mi ilusión.

Pero le pedía a Dios realmente en mi oración íntima -esto lo he contado poco-, que me ayudara como sacerdote a hacer elemento siempre de unión y nunca de división en Cuba, cuando me tocara ejercer el ministerio aquí y lo he tratado de hacer. Pero como te dije, en la otra respuesta anterior, lo he sido casi naciéndome desde adentro, sin problema alguno.

Cuando llegué a La Habana, empecé a buscar a los que yo sabía que quedaban aquí, amigos míos de antes, algunos se incorporaron a la Revolución, algunos con cargos dirigentes, inclusive. Los empecé a buscar porque eran amigos y punto. Tenía que verlos después de cuatro años fuera y, desde el principio, tuve muy buena relación con ellos.

Ahora bien, en Cuba había habido enfrentamientos entre Gobierno e Iglesia. No es cuestión ahora de hacer balances pormenorizados, que yo he escrito y ha escrito otra gente sobre esa historia. Creo que la responsabilidad en eso es compartida. Además, Cuba no fue una excepción frente a los gobiernos marxistas. En todos los países que fueron marxistas, desde el punto de vista ortodoxo, hubo conflictos con las iglesias, sea con la católica, fuera con los protestantes o con los ortodoxos orientales.

Afortunadamente, afortunadamente, siempre hubo alguien, o más que alguien, no solo en singular, sino en plural, en los dos sectores, por decirlo de algún modo, que se preocupaba porque eso no fuera así e iban sembrando, iban sembrando. Y eso fue lo que creo que a la larga dio sus frutos. Que no ha sido una cosa ni impuesta, ni rápida, ha sido de una maduración lenta, pero creo que sincera por las dos partes.

Y hoy día, yo creo que no digo ningún disparate, la situación de la Iglesia en Cuba, es una situación normal, completamente normal, como puede ser en cualquier otro país católico y mejor que en muchos.

Amaury. ¿Y la visita del Santo Padre en el 98, usted cree que colaboró?

Monseñor. ¡Colaboró muchísimo! Fue un punto de giro para muchas cosas. Fue un punto de giro en el tema de las relaciones Iglesia-Estado. Pero también fue un punto de giro para mucha gente que se había alejado de la Iglesia, por lo que fuera, por temor, por enfriamiento, por lo que fuera, eso no hay que juzgarlo y con la visita del Papa -el entusiasmo que el Papa supo insuflar- mucha gente se acercó nuevamente a la Iglesia en aquel momento y siguen cerca.

Amaury. Hablemos de Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, escritor. Usted tiene una obra literaria apreciable (Carlos Manuel hace una mueca de desdén). Padre, le pido por favor que no sea modesto, porque es verdad y entonces me hace quedar a mí como un loco (risas) después la gente dice por ahí: ¡Amaury está adulando al Padre!

Monseñor. No, pero adularme ¿para qué?, ¿qué te puedo dar yo a ti? (risas)

Amaury. (risas) ¡Mucho! Usted sabe lo que vale su bendición para mí.

Monseñor. ¡Pero tú ya la tienes desde hace mucho tiempo. La bendición, el cariño, todo eso!.

Amaury. Hablemos de su vocación de escritor, de su trabajo  directamente con las letras. Y usted además es un melómano, a usted le gusta muchísimo la música. Y en algún momento, recuerdo que yo era muy joven, y andaba por ahí por los predios de Eusebio (Leal), bueno, de lo que iba a ser La Habana de Eusebio, como le llamamos muchos, y a mí me gustan mucho las obras de Broadway y me dijeron: el Padre Carlos Manuel de Céspedes las conoce todas. ¿Es cierto?

Monseñor. Eso no es cierto. Puede ser que si nos trasladamos a Nueva York, son las obras del Metropolitan, las que yo me sé. No soy tan amigo de los musicales americanos, pero de la Ópera, sí.

Amaury. ¡Ah, pues mire! La gente crea rumores con respecto a las cosas. Me decían, ¡sí, le gustan mucho las obras de Broadway!

Monseñor. No, yo no era muy fanático de eso. Me gustan algunas obras, por supuesto, pero no es lo mío. Lo mío sí es la Música, me gusta mucho desde que era niño, la Ópera, la Zarzuela, los Conciertos de la Sinfónica. Desde muy chiquito yo iba a todas esas cosas. Y me sigue gustando mucho. Además, tengo el vicio, que no sé si es bueno o malo, no, si fuera vicio… no es vicio, si es vicio sería malo, es una condición, de estudiar con música desde siempre, o sea, yo estudio, trabajo, escribo, todo con música al lado.

Amaury. ¿Pero no lo distrae? A mí muchas veces me distrae.

Monseñor. No, por ejemplo, Monseñor Jaime (Ortega), que es un gran amante de la música, siempre me dice eso: ¿Cómo tú puedes, porque yo me iría detrás de la música?

Amaury. Claro, es lo que me pasa a mí.

Monseñor. No, yo no. Yo necesito de ella para alimentarme. Cuando escribo cualquier cosa, aunque sea una cosa sencilla como puede ser un artículo de Palabra Nueva, u otra cosa más compleja, yo siempre lo hago con música.

Amaury. A ver, Padre, nos vamos acercando a la curva final de la entrevista. ¿Qué opinión le merece a usted la pretensión de llevar al Padre Félix Varela a los altares?

Monseñor. Yo creo que el Padre Varela fue un hombre santo, eso no me cabe la menor duda, independientemente de los procesos. La Iglesia no lo ha declarado y para declarar a un hombre beato, primero, Santo después, hay una serie de requisitos. En el caso de la comisión que hizo todos los estudios para le beatificación del Padre Varela, yo estaba. Estaba en la subcomisión teológica, que tiene que estudiar todos los escritos que se conservaran de Varela y no solo ver en que estaba de acuerdo Varela con el pensamiento humano, filosófico de la Iglesia, y si en materia religiosa había algo que se opusiera a la Doctrina eclesiástica; y es impecable, es impecable. En ese sentido, Varela es impecable.

Había otra comisión que se ocupaba de la vida, y la vida de Varela fue ejemplar siempre, más que ejemplar, casi heroicamente ejemplar, o sea, que yo creo que las condiciones están. Pero en un proceso de beatificación y de canonización entran otras cosas, porque entra la ejemplaridad. Se presenta un señor o una señora, que van a ser beatificados, canonizados y se supone que se presentan como modelos a imitar. Hay que conocer muy bien la época para entender bien algunas opciones de Varela, por ejemplo, su participación en Las Cortes.

Hoy día eso no se permite, un sacerdote no puede ser miembro de ningún parlamento y entonces eso, pues puede ser chocante, aunque se sepa que él fue al Parlamento y se presentó a elecciones porque el Obispo fue quién se lo mandó, el Obispo Espada, pero bueno, está eso ahí. Por otro lado, era partidario de la independencia de Cuba, y eso en aquella época, frente a España, era un problema. Cuba era un país que tenía concordato con la Santa Sede, etc. No solamente por la independencia, si no había otros medios que apelar a la guerra. Hoy día no se aprueba que se apele a la guerra por cualquier cosa, tiene que ser defensiva. Entonces hay una serie de inconvenientes que yo creo que, no digo que imposibiliten totalmente, no hay que cejar en eso, hay que seguir insistiendo y presentando por acá y por allá, porque realmente el hombre era santo, pero obstaculizan la marcha rápida de la beatificación de Varela.

Mira, el caso del hermano de San Juan de Dios, el Hermano Olayo, el que se beatificó hace un par de años.  Esa fue una causa de beatificación sin problemas, un hombre bueno, santazo, sencillo, pobre, humilde, hijo de la beneficencia que consagra su vida a los enfermos. No había ningún obstáculo que ponerle. No escribió una letra. Me acuerdo una vez que fui a Roma a una de las gestiones, precisamente por la causa de Varela, y el Postulador, que se ocupa de echar adelante esas causas de beatificación y canonización, hablando de los escritos de Varela, se quedó así, mirándome, tratando de que yo entendiera el por qué de muchas cosas. Dice: “Padre, ¿usted escribe?” Digo: “Sí, no soy un gran escritor, pero escribo, ¿por qué?” Y me dice: “Si usted quiere verse en los altares, no escriba ni una letra. (risas) A los escritores les es muy difícil llegar a los altares, porque le analizan hasta la última letra.” “No hay problema ninguno; no voy a verme en los altares.” (risas)

Amaury. ¿Pero no hay una simplificación también de la doctrina, cuando se dice que hay que reconocerle un milagro, dos milagros?

Monseñor. Eso puede cambiar, eso es disciplina eclesiástica. Inclusive es más simple ahora que hace cien años, pero bueno, eso es así.

Amaury. Quiero terminar la entrevista, se está conmemorando este año, el 400 Aniversario de nuestra Virgencita de La Caridad.

Monseñor. Del encuentro de la imagen…

Amaury. …Del encuentro de la imagen, por supuesto, y se está haciendo una peregrinación por todo el país. En este momento en que nuestro programa está al aire, sabe Dios por dónde ande. ¿Qué valor en la reunificación de los cubanos -donde quiera que estén- usted le otorga a esa imagen de la Virgen de La Caridad?

Monseñor. Mira, la Virgen de la Caridad, para nosotros es ante todo, la Virgen María, la madre de Jesucristo. Sea cual sea la advocación -sea la Virgen de La Caridad, sea la Guadalupe, la advocación que sea-, tiene el valor de ser María, la madre de Jesús, pero, por condicionamientos históricos, que sería largo de expresar; esa imagen pequeñita…

Amaury.  …¡muy pequeñita y muy grande a la vez!

Monseñor. Sí, se ha convertido con los siglos en el corazón del pueblo cubano. Y hay mucha gente que, a lo mejor no son católicos practicantes, que no ponen un pie en la iglesia casi nunca, pero al Cobre si van alguna vez en su vida y tienen en su casa alguna estampa de la Virgen de La Caridad, que le llamaron la Virgen Mambisa, porque los mambises la llevaron a la guerra, cuando fueron a combatir. Los mambises se ponían bajo la protección de María de la Caridad.

Creo que hay que aprovechar esa convocatoria de la imagen de La Caridad y las cosas que se organicen en torno a su presencia, en un pueblo, o en una iglesia de La Habana, precisamente para transmitir los valores que en otra situación, quizá no se van a oír tan claramente. O sea, que yo creo que sí, que es una cosa buena. Une a todos los cubanos, sean como sean, piensen lo que piensen, La Caridad por encima de todo y es una advocación preciosa, además, tener como advocación a María bajo La Caridad. Es decir, el amor, no hay más hermosa advocación en todo el mundo.

Y creo que sí, que eso es un vínculo de unión, pero hay que aterrizarlo más en la vida, no solamente quedarnos en el rato de la imagen o frente a la estampa que tengo en mi casa, sino, ¡vivir la caridad! Ese es el mensaje de la Virgen de la Caridad.

Amaury. Bueno, Padre, yo le agradezco muchísimo que usted haya hecho un espacio en su tiempo, yo sé que está muy ocupado y los televidentes se habrán dado cuenta, para venir a conversar conmigo y me voy a ir con la imagen, quiero irme con esta imagen, no solo con la imagen de su bondad, de su nobleza, de su inteligencia, de su amor por Cuba, sino con esta imagen, o sea, pensando…

Monseñor. ¡Cuba y la Iglesia son las dos pasiones mías! Siempre lo he dicho, porque es así. Es que es así.

Amaury. Pero, qué lindo pensar, y así me gustaría irme para mi casa, pensando en que usted es el tataranieto del Padre de la Patria y un defensor de la Madre de Cuba, la Caridad del Cobre.

Monseñor. Esa no necesita que la defiendan. ¡Ella se defiende sola!

Amaury. ¡Ella se defiende sola! (risas). Padre querido, su bendición y gracias.

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíCon el equipo de realización de “Con 2 que se quieran”. Foto: Petí

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: PetíMonseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

 

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en "Con 2 que se quieran", que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí 

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en “Con 2 que se quieran”, que conduce y dirige Amaury Pérez. Foto: Petí

Estrenan en Facebook el videoclip de “Behind the Mask”, de Michael Jackson

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14 JUNIO 2011  /  EFE

michael-jacksonUn videoclip de la canción “Behind the Mask”, realizado por fanáticos de Michael Jackson procedentes de 103 países y dirigido por Dennis Liu, se estrenó hoy en la red social Facebook. La iniciativa, creada por Sony Music y la familia de Jackson, animaba a los fanáticos del mítico cantante a grabarse a sí mismos interpretando el tema y enviar el material para poder ser incluido en el videoclip final.

“Ha sido el proyecto más divertido y excitante en el que he estado involucrado”, dijo Liu. “Ha sido todo un privilegio y resultó increíblemente emocionante ver a tanta gente, de todas partes del mundo, unir sus voces, bailes y talentos por el espíritu de Michael”, añadió.

El director contó finalmente con 1.600 de las aportaciones recibidas, incluidas las apariciones de 50 niños y 36 animales. Los más de 35 millones de fanáticos de Michael Jackson en la red social Facebook fueron los primeros en ser testigos hoy del resultado final.

La canción “Behind the Mask” es una de las canciones que aparecen en “Michael”, obra póstuma que rinde tributo al “rey del pop”, fallecido en junio de 2009.

El álbum está formado por diez canciones inéditas de Jackson. El primer sencillo fue “Hold My Hand”. El resto de títulos que forman el disco son “(I Can’t Make It) Another Day”, “Monster”,”Breaking News”, “Hollywood Tonight”, “Keep Your Head Up”, “(I Like) The Way You Love Me”, “Best Of Joy” y “Much Too Soon”.

Jackson falleció el 25 de junio de 2009 en Los Angeles (California), víctima de una intoxicación aguda de medicamentos que le suministró su médico particular, Conrad Murray, aún pendiente de juicio, previsto para el mes de septiembre.

(Con información de EFE)

¿Afrontamos otra Pequeña Edad del Hielo como en el siglo XVII?

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14 JUNIO 2011  /  Europa Press
Fotografía facilitada por la NASA de la superficie solar y su atmósfera. Hoy la agencia espacial norteamericana ha presentado por primera vez estas imágenes, que darán una visión del astro en torno al que gira nuestro sistema planetario y que ayudarán a mejorar las predicciones climatológicas. EFE 

Fotografía facilitada por la NASA de la superficie solar y su atmósfera. Hoy la agencia espacial norteamericana ha presentado por primera vez estas imágenes, que darán una visión del astro en torno al que gira nuestro sistema planetario y que ayudarán a mejorar las predicciones climatológicas. Foto: EFE

El Sol se prepara para el inicio de un nuevo ciclo solar con escasa actividad, según han explicado científicos del Nacional Solar Observatory (NSO) y el Air Force Research Laboratoy (AFRL), que comparan la situación actual con la vivida en 1645, cuando se registró un periodo de inactividad solar durante 70 años que es conocido como la ‘Pequeña edad de hielo’.

Los expertos han llegado a esta conclusión tras estudiar la estrella y detectar un descenso de las manchas solares de la superficie y una menor actividad cerca de los polos lo que, según han señalado, determina un descenso de su actividad e incluso “una hibernación del Sol” para el próximo ciclo solar, es decir, en los próximos 11 años.

La NASA ya había alertado de esta posibilidad a principios de año, después de que uno de sus equipos científicos detectara una inactividad solar en los últimos tres años. En este sentido, el científico de la NASA Richard Fisher ha apuntado que el ciclo solar, que suele durar alrededor de 11 años, tiene sus periodos naturales de baja actividad, sin embargo, ha señalado que este mínimo solar ha sido “históricamente lento” y está durando “más de lo habitual”.

Según los expertos, el principal síntoma de esta desaceleración de la actividad solar se ha detectado en la falta de carga magnética en sus polos. Así, el miembro de la AFRL Richard Altrock, ha explicado que si los polos continúan si poder cargarse, el próximo Sol “irá perdiendo cada vez más fuerza durante el ciclo pudiendo, incluso, llegar a frenar su actividad casi completamente”.

Actualmente el Sol se encuentra en su ciclo número 24 desde que los astrofísicos comenzaron a registrar los fenómenos solares (a mitad del S.XVIII). Según Altrock, el periodo empezó tarde y lento y, a su juicio “parece que no podrá remontar”. “Si estamos en lo correcto, esta situación afectaría desde a la exploración del espacio hasta al clima terrestre”, ha destacado.

Los expertos comparan la situación actual con la vivida durante el periodo 1645-1715 en el que actividad solar era sumamente baja, e incluso las manchas solares desaparecieron de la superficie solar durante años. Los expertos denominan esta etapa como el Mínimo de Maunder, que en la Tierra se vio reflejada con frías temperaturas.

(Con información de Europa Press)